生平

  阿底峡

公元982年，阿底峡出生于印度孟加拉南部王族，父亲名为善胜吉祥，母亲名为吉祥胜光。十一岁时，阿底峡前往中印度那烂陀寺亲近菩提贤论师，后跟随阿伐都帝，居住在金刚座，学习出离心及《中观论》。

十八岁时，至超戒寺，向北门守护者那洛巴学习密法。二十九岁，依大众部说出世部戒护上座处出家，学习戒律及因明。又至飞行寺法铠论师座前，听受《毘婆沙藏》。

三十一岁，至苏门答腊师从金洲法称，学习《现观庄严论》，以及寂天论师所著《学处集要》、《入菩萨行论》等经典。在岛上居住了十二年，在这期间，他还曾至爪哇岛，向一位乞食瑜伽士求取加持灌顶及密法教授。

四十四岁（1025年），返回印度超戒寺担任住持，成为印度相当知名的大学者。

五十八岁，受古格王朝智光王（意希沃）的请托，决心入藏传戒以及传授佛法。开创噶当派。其弟子众多，最著名者为库敦·宗哲雍仲、俄·勒贝喜饶、仲敦巴·甲哇迥乃三人，合称为“库、俄、仲”。

1054年八月十八日，在聂塘入涅盘。阿底峡圆寂后，他的骨灰一直供奉在聂塘寺，寺里至今仍保留着一块他打坐时使用过的石板。

1963年，应孟加拉佛教访华代表团的请求，同意将阿底峡的部分骨灰运返他的出生地。 1978年，这位的骨灰被运回独立后的孟加拉国，并供奉在达玛拉吉卡寺(Dharmarajika)，成为中孟交往历史的象征

思想及影响

阿底峡入藏之前，的显宗与密宗之间关系紧张。他在《菩提道灯论》中将修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧三无漏学为修行基础，主张修行密宗之前，需要先以显宗为前导，并将发起菩提心作为一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术（因为之前是苯教徒），后来整顿戒律，要求所有僧侣都严守戒律，不可以修行密宗为借口做出违背戒律之事，由此恢复了僧团在的声誉。

阿底峡的教授，以舍弃世间心，修菩提心为中心，以大悲心愿为本。

阿底峡本人受持大众部戒律，在入藏之后，因为僧团原以寂护所传的说一切有部戒律为主，因此他在并不担任授戒阿阇黎，以免影响僧团原有传承。

著作

阿底峡著有《菩提道灯论》、《菩提道灯难处释》。后宗喀巴以《菩提道灯论》为底本，写作了《菩提道次第广论》，成为藏传佛教的根本论书之一。后被编入噶当六论之中。其中三士道的道次第修学次第深入藏传佛教各大派。民国时期，法尊法师将《菩提道灯论》翻为汉文，后经如石法师重校，将之流传于华人社会。

参考资料

《中孟交往的历史与传说》，张宪一著

参见

后弘期

噶当派

藏传佛教

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。