背景

惠施是名家的代表人物，在当时与孔子、老子、墨子齐名。

庄子是战国时宋国人，道家学派的代表人物。庄子和惠施既是朋友又是辩论的对手。《庄子》一书里多次提及两人的辩论。 “濠梁之辩”是其中的一次，其文字记录出自出自《庄子·秋水》。濠水是河名，在今天的安徽省凤阳；“梁”是古人对桥的称呼。

经过

原文

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“ 子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

白话文

庄子和惠子（惠施）在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鱼说：“鱼在水里悠然自得，这鱼真快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，又怎会知道鱼很快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎知道我不知道鱼很快乐呢？”惠子说：“我不是你，所以不知道你知道什么；但你也不是鱼，因此你也无法知道鱼是不是快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就表示你了解到我知道鱼快乐才问我，我是在濠桥上知道的。”

分析

因濠梁之辩出自《庄子》一书，目前无法确定故事是否只是庄子为了阐述他的观点编造而成。尤其是惠施目前所能够掌握的资料仅仅是出自《庄子·天下篇》，其本人的著作已经遗失，因此我们所能掌握的惠施的学说只有“历物之意”。

有观点认为，濠梁之辩中，惠施代表的是理性思考。他就事论事，觉得人不可能感知鱼是否快乐，同时也不会将自己的快乐转移到外物之中。与他相反的是，庄子以自己对外物的理解作为外物的状况。他自己高兴，就将自己的高兴之情表达到河流中的鱼身上，认为鱼也很快乐。

理解

整个辩论可用以程来理解。

庄子观点：人能感知鱼的快乐。

惠施观点：人不能感知鱼的快乐。

辩论回合

在这场辩论中，之所以看起来最后庄子能够占优，是因为惠施提出的“子非鱼，安知鱼之乐”，这句话可产生歧义。一方面可以理解为表示对于庄子能否知道鱼之乐提出质疑，另一方面可理解为对于庄子以何种方式知道鱼之乐提出疑问。庄子本来是以前者理解作为质疑，并且惠施之后的回答表明跟庄子原本的观点达成了共识，并进行交锋。惠施最后做出了合理的归纳，导致庄子无法反驳，便提出了对于惠施第一句话的第二种理解来进行诡辩，可以说只是通过文字游戏的方式进行了反驳。这场辩论本来是惠施自己说出了歧义句，但是他并不是自相矛盾，因为本来共识层面双方都是以“惠施不知鱼之乐“在进行辩论，这种理解在此环境下也极为恰当，不过是庄子最后自己玩了文字游戏。

参见

先验

哲学

诸子百家

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