撒旦
概论
撒但来自希伯来语: שָּׂטָן (Satan),Satan是一个源自动语的名词,原意为敌对、反对。
在马所拉文本中,撒但这个字眼共出现13次。在《约伯记》1至2章现10次,《撒迦利亚书》3章现3次。在其中,它被称为神之子,或神的使者,相当于天使的地位。
不同语文的表示
“撒但”在不同的语言中都有出现,下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法:
שָׂטָן Satan 标准希伯来语
Śāṭān ──希伯来语泰比利厄斯方言
סטנא Sāṭānā" ──阿拉米语
Σατανάς Satanás ──希腊共同语
شيطان Šeytân ──波斯语
شيطان Šayṭān ──阿拉伯语
ሳይጣን Sāyṭān ──吉兹字母
Şeytan ──土耳其语
شيطان , Shāitān ──乌尔都语
撒但的身份
希伯来文的本意为“敌对者”。
在《希伯来圣经》常常将台面上的政治事件引申到操纵该政治背后的撒但(约翰一书5:19),就如《以西结书》第28章第11-18节中关于撒但有着如下的描述:
在《启示录》第20章第2节记载:“龙,就是最初的蛇,又叫魔鬼,也叫 撒但 ”。这条蛇曾经引诱夏娃反叛上帝。《创世记》第3章第1-5节
撒旦的形象
在有些文献,小说,影视作品等描述撒但是一个头上有羊的角、背上有蝙蝠的翼、屁股上有尖尾巴、手拿长柄叉、在烈火熊熊的地狱里折磨人的怪物。圣经没有这样描述撒旦。这只是中古时代一些艺术家幻想出来的。他们的想像既取材于希腊神话中半人半山羊的潘,也取材于意大利诗人但丁在《神曲·地狱篇》所作的描述。有的小说里把撒旦描写成恶魔之子。
关于“Satan”一词的翻译差异
通过查看目前比较流行的国语和合本圣经、新标点和合本圣经、和合本修订版圣经、现代中文译本圣经,还有比较古老的光绪19年福州美华书局活板文理圣经、光绪34年上海大美国圣经会官话串珠圣经、宣统3年圣经公会的文理圣经,Satan一直翻译为“撒但”,并不使用“撒旦”。天主教会的圣经译本思高本译为“ 撒殚 ”。
“撒旦”这个译法出现在中国出版的《英汉辞海》和圣经普通话版本中,然而此词条解释确实来源于圣经中对魔鬼的解释。
下面列出的是主要圣经译本对Satan一词的翻译,所参考的圣经经文是《启示录》第12章第7-9节。
译为“撒但”
这个译法出现在绝大多数中文译本中。这些译本几乎覆盖19-21世纪圣经翻译运动以来的各个时期。
译为“撒殚”
天主教圣经的专有名词和其它译本向来有较多不同的地方,例如圣经中各部分的名字,以及圣经记载中人物,地名等。这些名字与其天主教会发行的各个时期中文译本一致。
以后,天上就发生了战争:弥额尔和他的天使一同与那龙交战,那龙也和它的使者一起应战,但它们敌不住,在天上遂再也没有它们的地方了。于是那大龙被摔了下来,它就是那远古的蛇,号称魔鬼或 撒殚 的。那欺骗了全世界的,被摔到地上,它的使者也同它一起被摔了下来。──天主教思高译本
其它解释
教中的撒但
撒但在教等同于Shaitan(شيطان)阿拉伯语音译为“易卜劣斯”。
词汇Shaitan(شيطان,词根是šṭn شطن)是一个形容词,意思是“堕落的”或者“远离的,有时也翻译为“者”,穆斯林认为恶魔是人类的“明敌”。穆斯林传统中,易卜劣斯亦可以指人们之间的挑拨离间者。
根据传统认为,易卜劣斯最初出现于教经典《古兰经》,易卜劣斯原是()上帝用火造化而成,穆斯林视其为精灵之祖,在安拉创造人类祖先亚丹(教中的亚当)之后,便命令众天使向亚丹下跪,唯独易卜劣斯自认其较人类高贵而不肯下跪,结果遭安拉的遣怒,被贬为魔鬼,并要以堕入火狱作惩罚,但因为其后向求饶,得到安拉承诺而暂缓至末日审判之后才执行,易卜劣斯被放逐后誓言要极力证明人类始终有日会背叛,人类并不值得厚待等,要在审判日时找更多人陪伴同堕火狱。时刻等待机会去引诱人类犯罪。
以教的观点看,易卜劣斯跟当前的基督教和犹太教有类似又有不同,只接近犹太教与基督教共有的部分看法,易卜劣斯亦即是基督教中的撒旦,恶魔之首。根据教的看法,并不认为易卜劣斯是堕落了的天使长,而是和人类一样有自由的意志,不像天使般严格遵循的命令,这也解释为什么易卜劣斯能够反叛,向亚丹歪曲解释的命令,但穆斯林相信人类和精灵、恶魔的一切“自由意志”都在的控制范围之内。
参考文献
来源
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参见
圣经:启示录(分为天主教和东正教两个版本)
魔鬼:路西法、别西卜、阿撒泻勒、萨麦尔
诺斯底主义
撒旦教
撒旦教会
巴风特
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