生平

莲华戒大师，在寂护大师二次入藏时，跟随其师入藏，相传，在旅途中，莲花戒大师曾经施展神通，降伏了十二丹玛女神和念青唐古拉山神。随后他返回那烂陀寺继续修行。

公元762年，寂护大师过世后，藏地因为汉地禅宗僧侣摩诃衍和尚传入顿悟成佛的学说，引起教义争论。藏王赤松德赞派人至印度，敦请莲华戒大师入藏，在桑耶寺召开辩经大会，史称“拉萨法诤”。双方辩论的结果，由莲华戒大师获胜，藏王于是禁止摩诃衍一门继续在讲授汉传佛教，将他们驱逐出藏。从此藏传佛教以寂护大师与莲花戒的见解为主流。

在拉萨法争之后，莲华戒大师的行踪，史书上并没有记载得很清楚。据藏地传说，莲华戒大师受到摩诃衍派的信徒袭击，受伤而死。另一个传说则指出，莲华戒大师后来又返回印度，继续修行。

思想、著作及影响

莲华戒大师受到寂护大师的影响，属于随瑜伽行中观派，揉合了中观自续派与瑜伽行唯识学派的观点，认为在心外无境，与其师祖清辨大师的立场有所不同。他曾经为寂护大师《摄真性颂》作《摄真性难处释》，注解《中观庄严论》作《中观光明》、《中观庄严论精释》。其中，《中观光明》一书，与智藏大师的《二谛分别论》，寂护论师的《中观庄严论》合称为中观自续派三大杰作之一。他也曾经为法称论师的《正理一滴》作《正理一滴注》，是藏传佛教因明学的入门必读经典之一。

他曾经为许多佛经作注解，著名的有《般若波罗蜜多心经释》，他也曾为《稻秆经》作了注疏。

受到藏王的请托，莲华戒大师又作了三篇著作，作为佛教的入门指引，合称《修次三篇》，简介了修行者如何由发菩提心开始，次第修行直至解脱成佛的方法，这是藏传佛教修行道次第论的开端。其中《修次初篇》，宋施护汉译为《广释菩提心论》。

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