族谱网 头条 历史文化

越南本是中国一割据诸侯,何时起成为独立国家的?

2019-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1062
转发:0
评论:0
越南本是中国一割据诸侯,何时起成为独立国家的?,越南信史的起点,其实源于中原王朝南部的一个割据势力。秦朝统一中原后,在广西、

  越南信史的起点,其实源于中原王朝南部的一个割据势力。秦朝统一中原后,在广西、越南一带设置了桂林、象、南海三郡进行直接统治,秦朝末年,南海郡郡尉赵佗趁中原大乱之际“击并桂林、象郡,自立为南越武王”,这便是南越国。

  对于南越国在越南历史上的地位,后世史学者向有争议,有以其为越南正统王朝者,称呼其为“赵朝”;亦有以其为外族侵略政权者。从赵佗立国的基础与统治区域来看,南越国的确是一支汉族割据政权,其性质与楚汉争霸时的各诸侯国相似,无非因其地域偏远而保持了更强的独立性。

  不过自南越国之后,越南历史从此便打下了不可磨灭的中华文明印记,这一印记从“越南”二字便不难品味出来。汉灭南越后以其地为交州,三国时期,士氏一族占据交州并苦心经营,交州文化由此逐渐昌盛。千年后,撰写《大越史记全书》的后黎朝史官吴士连有如此评价:“我国通诗书,习礼乐,为文献之邦,自士王始。其功德岂特施与当时,而有以远及与后代,岂不盛矣哉。”越南《四字经》更有“三国吴时,士王为牧,教以诗书,熏陶美俗”之语,这里的“士王”指的正是士氏一族中的士燮。在三国时期,士燮并不算是一个起眼的诸侯,但在越南历史中他却超凡入圣被民间视为“士王仙”,更在陈朝被封为善感嘉应灵武大王,士燮对于越南文化的影响,由此可见一斑。

  南越国及士氏政权是否属于越南历史或许有争议,但没有争议的是这两个中原王朝的割据势力既为越南奠基了文化基础,又决定了越南与中原王朝的紧密联系。说来也巧:当越南历史更迭至吴朝时,越南终于向中原王朝称臣纳贡——这一年是954年,正处于四分五裂的中原大地横亘着十余个年号,于是吴朝奉为宗主的又是一个割据政权:南汉。

  据司马光《资治通鉴》所载,南汉册封吴昌文的封号为“静海军节度使兼都护”。节度使仅仅为藩镇长官而非藩国君主,加之南汉本身也不能称之为中原王朝,所以很难将吴朝与南汉的关系归于宗藩体系。北宋统一中原后,仍一度以“静海军节度”作为越南君主的封号,直到开宝三年(970年)及兴统五年(993年)宋朝分别册封丁朝、前黎朝君主为“交趾郡王”后,中原王朝与越南的双边关系才在形式上出现了宗藩体系的雏形。

  北宋对黎桓的册封,基本成为之后越南历朝历代向中原称藩的基本模式:对内称帝,对华称王。在越南内部黎桓以皇帝自居,唯在对宋朝入贡之时称藩王,而这一模式,也正是越南“小中华”思想的滥觞。大中祥符二年(1009年),越南李朝建立,直到第六代君主李英宗向南宋称藩并被册封为安南国王,越南始有“安南”之别称。自此以后,安南王这一封号基本贯穿了越南之后的历代王朝,一直到其与中原王朝的宗藩关系终结为止。

  越南李朝由陈朝所取代,而此前的只占据了中原半壁江山的南宋也为蒙古所破。元朝建国后,依宋制继续册封陈朝君主为安南国王。值得一提的是,这一册封并非出于自愿:陈朝国力虽无法与元朝相比,但却在三次元越战争中连续击败了强大的蒙古军队——若不是这三次辉煌的军事胜利,陈朝君主恐怕也不可能在元朝的铁骑之下获得藩属国的独立地位,而是会步南宋后尘,成为元朝南部边疆的一个最狭长的行省。

  陈朝向元称藩并约定三年一贡,这一建制又为明朝为承袭。朱元境在将安南国列为“不征之国”时,正标注其为“三年一贡”,这一规矩自然源于元陈两国的约定。



免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 藩镇割据是何时出现的?藩镇割据是怎么形成的
唐代安史之乱后出现的中央集权削弱、藩镇强大、互相争战的局面。藩是保卫,镇指军镇。封建朝廷设置军镇,本为保卫自身安全,但发展结果往往形成对抗中央的割据势力。这是由于小农经济的封闭性和私有性所造成的固有矛盾。当时节度使独揽一方军政财权,其职位由子弟或部将承袭,不受中央政令管辖。至9世纪初,全国藩镇达四十余个,他们互相攻伐,或联合对抗中央。唐代中央政府屡图削弱藩镇,收效甚微。此局面延续近两个世纪,有唐一代,藩镇割据和宦官专权成为两大顽疾。至北宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”结束。后代史家把这种局面统名之为“藩镇割据”。藩镇割据的问题对唐代、五代乃至北宋都产生重大影响。唐玄宗李隆基在位(712——756)时期,为防止周边各族的进犯,大量扩充防戍军镇,设节度使,赋予军事统领﹑财政支配及监察管内州县的权力,共设九个节度使和一个经略使(见天宝十节度使)。其中特别是北方诸道权力的集中更为显著,经常以一人兼任两三...
· 烟草是何时传入中国的?
谈起烟草,似乎古今中外,老幼皆知。其实不然,对绝大多数国家来说,烟草是舶来品,不是土特产,而且并非古已有之。除印第安人外,吸烟成为人们的嗜好,只不过才400多年的历史。烟草是茄科烟草属的植物,共有50多种,栽培最多的是红花草,其次是黄花种。烟草的别名很多。《粤志》称它为八角草,也叫仁草;《百花镜》称它为相思草;《和汉药考》称它为南蛮草,亦叫长命草、还魂草等。烟草的原产地在拉丁美洲的厄瓜多尔及其附近,其范围可能北起墨西哥,南达玻利维亚,东到委内瑞拉。烟草传播得很快,1565年从法国传入德国,接着传入俄、日、英、印尼、印度及菲律宾等地。17世纪以后,吸烟之风传遍了全世界。烟草传入我国,大约在明朝万历年间(1573-1620),由菲律宾的吕宋岛传入厦门,所以当时叫它为“吕宋烟”。种植最早的是漳州。但也有人认为是先传入台湾,再传入漳州、泉州。传入的确切时间、年份已不可考,最早的说法认为是在万历三年...
· 中国统治越南一千多年,为何都不能同化越南?是什么原因导致的
从世界历史来看,中华民族那是唯一五千年历史文明延续的国家,其他文明古国基本上不是被屠戮就是被别的民族吸收同化。而我国之所以能五千年强盛不衰,靠的就是强大的文化和文明,能够在历史长河中,不断将其他的民族吸收和同化。为此古代外来的民族,如匈奴,,契丹,女真等都逐步被同化,才有了现代中华民族大家庭。而且这些民族基本上300年左右就被同化了,这文化同化能力堪称世界第一。但是这里也有例外,那就是越南,越南古代被中华统治长达一千多年,但是却没能同化越南,使得其现在独立建国了。那么问题来了,为何我国1000多年,都没办法同化越南呢?其实主要有三点原因。在秦汉时期,也就是公元前100多年,安南地区首次纳入中华版图,几乎跟广东、广西等地同一时期进入中国版图,开始统治。此后历经两汉、魏晋南北朝、隋朝、唐朝,到宋代时期,这期间足足有1200多年历史,而这1200多年,越南始终在中华版图,受中国的统治。可以说统治...
· 揭秘历史:“”是何时成为皇帝的象征的?
“黄袍”往往被看做古代帝王的服色,其实,在唐宋之前,君王、皇帝对穿什么颜色的袍服,并没有明确的规定。西周、东周时期,据《礼记·月令》记载,天子“着青衣”。春秋时期,各诸侯国纷争,国君的袍服更是五花八门。到了秦朝,由于盛行“五行”之说,秦王朝崇尚水德,以黑服为贵,所以秦始皇就穿黑色袍服。而晋代,因为崇尚金德,以红色为贵,所以晋代皇帝就穿红袍。“黄袍”作为帝王专用衣着的地位是到唐朝才确立的。此前,黄色服饰在社会一直比较流行,唐以后,皇帝已经不情愿自己和一般人同着黄袍了,唐高祖于是下令“禁止庶不得以赤黄为衣服”。唐高宗时又重申“一切不许着黄”。但是这时的规定并不严格。到了五代十国时期,北汉与契丹南侵,赵匡胤率兵北征,到陈桥驿时,众军士以黄袍加其身,拥立为帝。随后回兵汴京,正式登基,建立北宋,从而使黄袍正式成为皇权的象征。宋仁宗时还规定:一般人衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此,不仅黄袍为皇帝所独...
· 历史上“”是何时成为皇帝的象征的?
“黄袍”往往被看做古代帝王的服色,其实,在唐宋之前,君王、皇帝对穿什么颜色的袍服,并没有明确的规定。西周、东周时期,据《礼记·月令》记载,天子“着青衣”。春秋时期,各诸侯国纷争,国君的袍服更是五花八门。到了秦朝,由于盛行“五行”之说,秦王朝崇尚水德,以黑服为贵,所以秦始皇就穿黑色袍服。而晋代,因为崇尚金德,以红色为贵,所以晋代皇帝就穿红袍。“黄袍”作为帝王专用衣着的地位是到唐朝才确立的。此前,黄色服饰在社会一直比较流行,唐以后,皇帝已经不情愿自己和一般人同着黄袍了,唐高祖于是下令“禁止庶不得以赤黄为衣服”。唐高宗时又重申“一切不许着黄”。但是这时的规定并不严格。到了五代十国时期,北汉与契丹南侵,赵匡胤率兵北征,到陈桥驿时,众军士以黄袍加其身,拥立为帝。随后回兵汴京,正式登基,建立北宋,从而使黄袍正式成为皇权的象征。宋仁宗时还规定:一般人衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此,不仅黄袍为皇帝所独...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信