【传记】

　　诸哲圣贤之顶戴摩尼——大班智达那洛巴神奇的一生
　　礼赞上师、本尊及空行！
　　广大明空中，
　　无边圣道上，
　　法身化现妙严驭者金刚持，
　　灿烂显现如天中日轮，
　　象征五种报身相，
　　并皆处于认知交流完整合一境，
　　万丈光芒智慧普贤众化身，
　　开启迎向三身那洛心中莲花瓣。
　　金口传出经续众精华，
　　于世普洒犹如蜜露甘霖雨。
　　礼赞那洛巴！
　　礼赞佛境化现无畏狮座日月莲花上尊那洛巴！
　　阐明根本教义，无瑕珍宝南开宁波尊（嘎嘎那嘎巴）！
　　了悟般若妙智，无上名声广称扬（佛陀）！
　　普贤如来（萨曼塔巴卓拉）、
　　秋吉嘉尚（达马巴札）、
　　汤巴津巴（萨萨那达拉）＊１
　　莲花之友，万光庄严三界太阳王，
　　天龙八部、三界之主、人与非人等，
　　尽皆热诚礼敬那洛尊！
　　谨遵师谕，芸芸众生无上皈依处，
　　妙觉家族嫡传正血脉，
　　愿尊闪耀如神髻珍宝！
　　身口意三虔敬炽然起，
　　敬礼那洛传承众法炬，
　　献上具足外显、秘密、奥义之己身，
　　忏尽无始乃至未来所造恶，
　　随喜凡圣一切众善行，
　　祈愿法轮常转直至众生尽，
　　涅磐、菩萨、诸佛恒住世，
　　自他所有大小诸功德，
　　回向成佛究竟安乐道！
　　以净意向愿能利群生，
　　我向上师本尊空行众祈请！
　　虽以升斗难载大海水，
　　愿能略述吉美拉巴（阿哈雅吉帝）＊２神奇生平事！
　　愿弃俗务、慕道后世人，
　　竖耳聆听此处妙法音！

　　关于尊贵化身帝洛巴圣者的荣耀法子，大学者那洛巴的出现，曾有许多预言。

　　嘉巴多杰羌（吉那金刚持）唱道：

　　“他与其至高的泉源，
　　证悟之道的上师即大乐本身。
　　一切有情无比的依怙主，
　　具性灵之眼，傲视群敌；
　　阐释基本法义，
　　他不再有世俗的牵绊。”

　　金刚亥母说道：

　　“三世诸佛之父胜乐金刚，
　　三世诸佛之母金刚亥母，
　　他是二者之子，
　　光荣的那洛巴。”

　　胜乐金刚说道：

　　“难以形容的那洛巴，
　　集诸佛功德于一身，
　　那洛巴是完美佛境的显现。”

　　尊贵的帝洛巴说道：

　　“我乃胜乐金刚，
　　我的弟子乃现人身的佛陀，
　　崇高之人，大班智达那洛巴！”

　　又说：

　　“善记一切听闻之法的那洛巴，
　　和我共处十二年。
　　我将自己对究竟实相的直观了解传给了他，
　　后世所有欲悟究竟妙理之人，
　　都要依赖那洛巴！”

　　大学者那洛巴则说道：

　　“我的心即圆满佛陀！
　　我的语即圆满教法！
　　我的身即胜妙蕴集！
　　那洛巴内有圆满的三宝，
　　不应再向别处寻觅，我就在这里！”
　　在一首金刚偈中也记载着：
　　“他以金刚萨（土垂）之名为人所知，
　　为利众生之故，
　　应以卑下形相传法度化。”

　　对于圆满这些预言的大学者那洛巴的示现，这位具足十地菩萨相好，为利众生之故而降临世间的圣者，我们所能做的事就是礼敬他。要描述这位三世的佛陀、三界的导师、一切众生的尊贵守护主、大圣光荣那洛巴无尽的功德海及其一生故事，着实是件极端困难的工作。

　　本传记分三部分，介绍那洛巴如何籍由听闻及思维教法，而以外在的方式推广了法义，如何以不变的毅力为入秘密真言道、了悟究竟义谛而备尝艰辛，终而寻获了上师，以及他如何得臻最高成就。这三个部分就是：

　　1、 他的出生。
　　2、 他厌离世间，投入出世之道。
　　3、 他修大苦行，特别是进入真言乘之后的故事。

　　〖注释〗

　　１以上括弧中的名字，都是那洛巴在不同修持成就时所用的名讳。＊２阿哈雅吉帝：这是那洛巴辞去那烂陀住持而动身寻师时的名讳。

　　一、那洛巴的出生

　　这一部分分为四章

　　（1） 地点

　　（2） 降诞的高贵家系

　　（3） 皇族双亲的特殊之处

　　（4） 出生时的瑞相

　　（１） 地点

　　我们这个宇宙称为“通苏米杰”，其中分二十五层，一层一层排上去，这些全都在冈康休佛（本初佛）的手掌上。在第十三层，有四大部洲，其中最好的就是人类所生存的世界。在几十万个城市中，有个名叫桑部的城市，位于孟加拉的师利那（左口右夏）拉区，那里的宫殿中有个国王，具足世上种种胜妙受用。

　　那洛巴就降生于此。

　　（２） 降诞的高贵家系

　　这国家中有许多阶级，包括皇族、贵族、婆罗门、公民、普通百姓等。胜妙那洛巴的家族极有名望，犹如深植根部入土的大树一般，溯其根源，乃是萨迦族的后裔。

　　很久以前，这一族的领袖是马哈萨马塔，其直系的后代包括罗卡、卡雅那、伐拉卡雅那、乌波萨达、木达加、卡鲁、乌帕卡鲁、卡鲁曼特、苏加塔、勾塔马、依克斯伐库、彭雅加塔、依斯伐拉吉帝、彭亚席卡拉、加那伐加、彭雅悉达、彭雅曼嘎、彭雅吉帝以及桑提伐曼等国王。

　　（３）皇族双亲的特殊之处

　　那洛巴的父亲是伟大的桑提伐曼王。王出生时就具足相好及优良的品德，身体也时常发出强大的般若智慧光。他娶了伟大国王师利马吉帝的女儿师利玛提为妻，她宿世以来累积不少功德。在夫妻两人的合作下，臣下都能过着有意义的生活。

　　这对佳偶每逢良辰吉日，必设斋消（上衍下心），恒常尊行礼敬贤圣之事。他们舍弃行恶，完全献身于善法之行，俩人膝下已有一女，即师利加那公主，但仍盼有一子，尽管多方尝试各种求子的方法，仍无法得到儿子。于是由兰若处请来雅索玛提，请他用神通力观察问题的症结所在。他告诉国王皇后：“你们应该皈依三宝，三宝法力绝不虚妄。然后向最神圣的上师、本尊、空行和护法们祈祷、大兴供养、发菩提心等，以真正的虔诚及敬意如是做到，就能成就任何愿望了。”雅索玛提说完就返回自己的兰若。

　　国王夫妇依言设了许多进行礼敬的坛场，当在大量修习供赞、热诚而带有虔诚地祈祷时，于圣境中，光荣的那洛巴忆起自己需要一个特殊的身体以达到一生成佛的成就，因此就进入皇后师利玛提的腹中。

　　当天晚上皇后做了个梦，梦见灿烂的空乐不二之境，整个法界都因此遍满明亮之光。

　　隔日凌晨，她将此梦告诉国王，王非常高兴地说：“有位圣者暂时住到你的肚子里了，透过三宝的慈悯，他将成为一个优秀的人。”国王夫妇继续向三宝备置最佳的供养，直到孩子出生。

　　（４）出生时的瑞相

　　在过九个月后，第十天的早上，也就是火公龙年（西元一０一六年）的四月，雷声在天边回荡，大地震动并出现了神奇的光芒。一个具有种种相好的男孩诞生了，国王夫妇充满高度的虔诚心，请来婆罗门古雅马提替孩子看相。

　　古雅马提仔细观察刚出世的王子后，说：

　　“真是一个奇迹！

　　这男孩犹如苏后达那之子一般尊贵。若他不出家修行，则能成为转轮圣王，他将如同悉达多太子一样。”

　　因此他做了预言，又做了许多加持，为男孩取名“普贤”。

　　从幼年时开始，王子就具有敏锐的心灵与广大的智慧。他没有一般小孩子的习性，对三宝深具信仰。在自显开启一些神通力后，有时候会自己讲自己前世的种种，并宣称在未来将于此世间会具有种种功德，并行种种事业。他的确成为预言中所提到崇高非凡的人。

　　虽然他的父母非常喜爱神圣的法义，却害怕自己的独子可能发生什么事而令家门无后。因此国王尽力避免让王子学习读写。然而王子却私下学习，并毫不困难地成为了一位学者。

　　他的生活完全依照佛法而行，名声也遍传于世。

　　二、那洛巴厌离世间，投入出世之道

　　这一部分分为四章

　　（1） 受戒成为在家居士并通达五明。

　　（2） 迎娶吉美玛（毗玛拉）以悦双亲

　　（3） 再度出离，出家受戒并使胜义教法炽燃如日

　　（4） 于金刚座传法，摧伏邪见

　　（１） 受戒成为在家居士并通达五明。

　　由于那洛巴属妙觉族部，因此没有任何一样事物在他眼中不是佛法。

　　八岁时他自发地生起厌世之心，明白世间均是无常。他恒常忆念圣妙法义，感动得流下泪来。每看到一位侍者，就教他万物终将死去，无法永存。他对接受劝告并且能依法修持的人显现出深刻的敬意。看到别人行善，王子总是加以奖励，看到别人行恶，他的心就会纠结着感伤。王子的心完全都浸润在佛法中，于是就告诉双亲：“为了佛法之故，我必须到喀什米尔去研读。”

　　接着唱道：

　　“敬礼三宝！
　　受到三宝的启发，
　　我向父王恳求满我所愿！
　　任何与法不合之事，
　　都是不幸的祸根，
　　因此我不要再待在这里。
　　为了佛法，
　　我将到喀什米尔去。”

　　母后闻言将他搂到怀中，不让他走。

　　他唱道：

　　“敬礼妙三宝！
　　母亲，勿将儿子抱回，将我送给佛法。
　　母亲，尽管父母具大恩慈，
　　当其所行与法不合时，
　　亦将在世间轮回不已。
　　获得人身的确很难，
　　因此不依法行将令我沮丧！
　　若您衷心深爱儿子，
　　当尽可能让我依法而行。”

　　母后哭了出来，但出于爱心，她说，“我亲爱的儿啊！只要你快乐，我会暂时将你送给佛法，但要快点回来，我们身为父母的，也才能快乐。”她答应让那洛巴走了。在十一岁时，他抵达喀什米尔。

　　他在喀什米尔受居士戒，成为住持嘎嘎那吉帝的弟子，法名嘎嘎那嘎巴。他学习并精通时轮金刚密续、桑伐罗达雅密续（Samvarodayatantra）及萨利布素白多的绘画技巧，“布姆”经典与注释、尚巴拉孙巴、拉邦波拉孙巴以及依南吉让容拉孙巴等医明，在文法方面，他钻研普贤、卡拉巴、康札巴及四种基础语言。

　　此外也通达了布拉马那桑格拉哈（Pramanasangraha）法著，以及七部辅助说明的论著，其中三部说明了法著的主体，四部说明其相关部分。另外，也熟谙龙树菩萨的夏马南巴，圣天菩萨的浓孙杰巴及许多其他的作品……。

　　他在喀什米尔研究三年后，通达五明，成为一位杰出的学者。然后和十三位学者一同返回家乡，十三位学者分别是：加那嘎巴、萨迦密札、巴雅、康札吉帝、塞拉雍那、克里那卡雅、阿难达嘎巴、阿那卡拉桑提、阿南嘎伐札、加那巴达、康札哈里、美哈非根以及阿比吉那。

　　有三年的时光，他们在演讲堂中修习并阐释经续教法。在经部方面，他依循密义深层了悟的教令，精通现观庄严论、无上密续、大乘庄严经论、辩中边论以及辩法法性论。在佛法精要空性方面，他通达中观六部论。关于密续方面，他研习并精通事部瑜伽的迪雅诺塔拉——帕塔拉克拉马（Dhyanottara-patalakrama），行部瑜伽的毗卢遮那——毗沙门菩提密续，瑜伽部的雍宜库尼，以及其他法本。在无上瑜伽母续方面，他精通喜金刚密续五十万偈及浓缩版的喜金刚密续，在续部经论上，精于金刚班札拉（Vajrapanjara）和桑布提卡（Samputika）。瑜伽密续的基本五十章论述、桑伐拉乌巴伐（Samvara-udbhava）、黑鲁嘎阿育达雅、亥母浓雍、滚优拉玛、浓优拉玛、卡卓玛札白举、卡格洛嘉休以及其他的法本。

　　随后众师徒等大，以令受法者获得解脱。他们依照根器不同，而给予应机弟子小乘、菩萨乘及金刚乘的教法，三乘法音绵延不断。除此之外，佛法的五明连续传授三年整，也使得全国上下到处充满了佛法。

　　一天，那洛巴的父王认为王子学的已经够多了，便说：

　　“是什么的高贵教法违逆了父母的叮咛？
　　好好安顿下来，住在家宅里吧！”

　　国王对王子感到不悦，开口责骂他，然后送了许多精美的礼物给嘎嘎那嘎巴所延请的学者们，并请他们离开。

　　博学的王子心存慈悯，对父母说：

　　“敬礼妙三宝！
　　受到三宝的启发，
　　请求双亲听我一席话。
　　坚强的信心若不在尊贵的教法里，
　　再强又有何用？
　　孩子心情不悦时，逗弄他有何利益？
　　若不忆念无常以及死亡，
　　我如何修行佛法？
　　父亲母亲啊！若我的存在会令您不悦，
　　让我和众学者一起回到喀什米尔吧！”

　　王子父母回答：“听着！你是位很有价值的高贵男子，你来教我们佛法，但是让其他学者回去！”他同意了。

　　然而学者们离开之后，他仍念念不忘佛法，父母见状说：“亲爱的儿子！你传布及修行佛法已经够多了，如果我们高贵的血统，不该断后的话，现在该是你娶妻的时候了！”

　　“喔！我的双亲啊！请听我说，我要是结婚的话，佛法会变成什么样呢？我一陷入世俗，又将如何证悟呢？很久以前，释迦牟尼佛放弃婚姻生活，成为一位寻找真理者，其后回报了父母为他所做的一切。我也打算这样做，请让我如愿吧！”王子说。

　　“如果你这样做，就是把我们两老的最后一口气夺走了！”他们怒不可抑地答道，一点也没有让步的意思。

　　高贵的嘎嘎那嘎巴自忖：“要是我拒不结婚，父母的生命就有危险；但若我结婚，就好比是投入虎口，无法依正法而行。要是所行和佛法相违逆，尽管自己是个通晓五明的学者，也不过是个没头脑的凡夫罢了！”

　　于是他高声说：“我会选择婚姻生活，但仍必须与法相合才行。”

　　父母听到后非常欢喜，于是拉起他的手，说：

　　“这才是啊！
　　最高贵的儿子，
　　你让父母感到欣慰。
　　我们太高兴了。”

　　他们向他行了很多次礼。

　　（２）迎娶吉美玛（毗玛拉）以悦双亲

　　王子又说：“如果我要过一个与法相合的婚姻，并非任何女孩都能符合这个要求；因此，若我必须娶妻的话，这女孩一定要达到这些条件。”

　　他接着唱：

　　“敬礼妙三宝！

　　因受三宝的启发，我高歌着！
　　无人知晓万物皆父母，
　　寻找一位无诸邪见、妙洁之女郎，
　　出生于一印度教门第，其名吉美玛（毗玛拉），
　　心灵具足大乘根,
　　寻获她时,
　　请让我知道。”

　　他又补充说，要是真能找到这个女孩，自己绝不违逆双亲的意思。然后，他将心目中妻子应具备的条件都写了下来，将单子交给父王。父王看后，喃喃说道：“的确，这是唯一避免婚姻的方法，我该到何处去找这个女孩呢？”他说着说着，整夜都为此事烦恼不已。

　　第二天，宰相加那卡苏曼向国王说道：“陛下啊！我是否做错了什么事呢？”

　　“没有！但是我只有一个儿子，我要他结婚，否则皇族可能要断后了，但他却不想结婚，若真要强迫他结婚的话，他又开个条件，说要娶出身于印度教家庭的女孩，没有邪见、妙洁、有觉悟之心、修习慈悲心，十六岁，名字叫吉美玛（毗玛拉）。这叫我要到哪儿去找这样的女孩呢？因此我感到十分绝望。”

　　“陛下，请不要担忧！王子是位累积众功德（因此一切事情都会顺利）的殊胜之人，你不用折磨自己，担心是否找得到这样的女孩。”

　　“我想确定是找不到了，但无论如何，还是尽力去找找看吧！”

　　宰相听后又选了另一位官员随行，并将国王的话告诉他。他们花了一整年的时间四处寻找，却丝毫没有结果。

　　一天晚上，二人到达孟加拉地区印度教徒的村落当布卡。走了一天的路后，两个人都感到累了，就坐在井边休息。

　　有位婆罗门女孩走上前来，身上戴着神圣索环，头发结成髻状，张着一双大眼四处张望。在附近并没有人汲水，所以她毫不犹疑地自己动手做。宰相就说：“我们很渴，给我们一些水吧！”他看着女孩愉快地将水给了两人，此举代表她属于修行慈悲的大乘家族，又看着她仔细地将装水的碗洗干净。代表她喜爱洁净，于是便问：“你的父母是谁？你叫什么名字？今年几岁？属于什么种姓呢？”

　　女孩静静地看着宰相，有好一阵子。

　　看着他疲惫而焦虑的脸泛着苍白的色调，声音也显得粗哑刺耳，她心中顿生悲悯，眼中盈起泪光，说道：“我父乃婆罗门提夏，我母乃婆罗门女尼古，我兄乃婆罗门那古。我的名字是吉美容玛（毗玛拉迪皮），今年十六岁，属婆罗门种姓，印度教。”她脸上露出担心的神情讲着。

　　宰相想：“她的名字、种姓及行为，都和国王所说的细节一致。”为了想知道她是否愿意嫁给王子，又问道：“请问你可曾听过普贤吗？他是位伟大的学者，桑提伐曼国王之子。”

　　“我听说过他。”

　　“你是否愿意成为他的妻子呢？”

　　“请找我父亲谈吧！若他同意的话，我就会嫁给他。我也会去问他的。若他不同意的话，我也无法违抗父命。”

　　当宰相问及她父亲时，她说：“明早日出以前，家父将出来作一次秘密的婆罗门供养法。在他身后有另一位跛脚的婆罗门，拄着一支拐杖，头上系一个发髻。在问我父亲时，别让那个人听到！”

　　说完后，女孩就回家去了。

　　隔天一早，果然如她描述的一般。两位大臣跑到婆罗门提夏的跟前说：“你必须将令媛毗玛拉迪皮嫁给本国桑提伐曼国王之子——普贤王子。”

　　提夏回嘴说：“你们的国王的确是世出名门，但我们也是高贵的婆罗门种姓，并不是佛教徒。你们呢！是佛教徒，所以我不能将女儿嫁过去。”说完就走进屋里。

　　两位大臣吼着：“你要是不把女儿嫁过来，我们就在你家门口自杀。”于是两人就倒在提夏的门前阶梯上，一直待了许多天。人们看到了感到奇怪就问：“你们两为什么要躺在这儿啊？”

　　“我们希望毗玛拉嫁给普贤王子。这个婆罗门提夏，却不肯答应，也不关心我们的死活！”

　　大家都很同情他们，于是跟着咒骂提夏，要求他答应婚事。最后，他不得已只好同意。

　　两位大臣就欢欣鼓舞地回到家乡，向桑提伐曼王报告好消息。

　　国王闻言大喜，送了一些贵重的礼物给婆罗门提夏，并且又派两位大臣带一群侍从去迎亲。当一行迎亲队伍抵达提夏家时，提夏高兴地将女儿托付给他们，他的儿子也跟着随喜。女孩对于自己婚配的对象普贤王子，生起深刻的信心、虔诚与敬意。

　　大臣们护送高贵的毗玛拉迪皮王子妃返抵国门，王子便于十七岁时完婚。

　　那洛巴自忖：“我要求一个具有种种条件的女孩，原先认为根本无法找到的。看来必须记好，世上没有不可能的事。”想着想着，他便向双亲展开笑容。

　　殊胜的嘎嘎那嘎巴教导妻子修大乘法。毗玛拉以热烈的信念聆听教诲，从未忘失法义。她成为他的弟子，在各方面以对上师之礼承事嘎嘎那嘎巴。

　　（３） 再度出离，出家受戒并使胜义教法炽燃如日

　　殊胜的嘎嘎那嘎巴对于家庭生活感到厌烦，觉得这除了轮回之外，没有其他有意义的内容，他渴望出离，于是向毗玛拉说：“我们在一起生活了八年，但我讨厌这样的日子。即使在孩提时代，我都希望能离开家的束缚，但总是有些困难阻挠，我的心愿无异是会忤逆双亲。但现在无论如何，我是要离开家园了。你可以选择依法而行，或是嫁给任何你所喜爱的人。”

　　“你不能因为我不是佛教徒而舍弃我。”妻子说道。

　　“想到死时不定，到处都没有安全的地方。我不会阻碍你修行佛法，而会尽一切可能帮助你。那么就以我犯了过错作理由，来出离这个世间吧！”

　　于是，尊贵的嘎嘎那嘎巴告诉父母：“女人充满了欺诈，而毗玛拉当然也有许多过失，我已经无法再和她共同生活下去了。”

　　桑提伐曼王就把婆罗门提夏请来，讨论这件事。他们都要求嘎嘎那嘎巴和毗玛拉继续生活下去。

　　他回答：

　　“女人的缺点真是难以描述，
　　我如象一般的心，
　　已陷入有毒的奸诈泥沼中，
　　因此我必须出离这世间。”

　　双方家长又问毗玛拉有什么话要说，她回答：

　　“是真的！我有无量的过失：
　　我不具有一点美德，
　　纯粹是欺骗他而已。
　　因此我想我们应该分开。”

　　经过一番斟酌，双方家长终于同意两人结束婚姻关系。毗玛拉王子妃成为嘎嘎那嘎巴佛法道上的法侣，胜妙的嘎嘎那嘎巴则动身往赴阿难达阿马的隐居处，时年二十五岁。

　　布达萨拉那住持及加那布拉巴导师授予他沙弥戒，为他取名布达加那。

　　他和两位老师共处三年，通达了毗那耶伐斯杜、拉里塔毗斯塔拉、嘎玛萨塔卡、师提乌帕斯塔那、加塔卡马拉及戒律经等法藏。他也参访了许多博学之士，其中不乏他过去延请的学者们，在其教导下，他钻研并精通了基本的密续二万五千颂、十八章属于父续的密集金刚本续一千八百偈精简本，此外还有拉莫集竹、恭巴龙仓、多杰福润巴、智慧金刚恭拉杜巴以及拉邦波竹巴法等等。他也研习马那集松吉法，特别是第三和第七的部分。

　　虽身入出家之列，但嘎嘎那嘎巴仍非比丘。他想，若没有完整的比丘戒，自己的一切训练仍恐不足，于是他如渴人求水一般地到了喀什米尔的普那，时年二十八岁。

　　他受众比丘围绕，首席者是住持达马古鲁，导师是达马加那，教授师是达马菩提，他正式成为受具足戒的比丘，法名达马伐札。

　　往后便在喀什米尔住了三年。

　　他在住持及众上师的指导下，研习时轮金刚密续的注疏、无垢光论、大幻化网及当集（Dan-bzi Sricatuhpithamahayoginitantraraja）法典。然后他到普拉哈里，以自己的说明及领悟，广传教法。他的身旁聚集无数的比丘，皆具有种种功德。有些人有很深刻的体验，对实相有直观的了解，有的人则开发了种种神通，还有些人成为五明大师。

　　他的名声与荣耀传遍各地。人们都说他是一位通达佛法的大师，他的名号汤巴津巴（萨萨那达拉）如日中天。

　　在普拉哈里，他度过六个年头，写了好几本密集金刚本续的论著，编订了举非马瑞巴、桑巴容玛和林那杜巴萨巴的法本，又写了一部关于阿毗达那瑜伽密续以及桑伐拉乌巴伐（Samvara-udbhava）的注疏，编篡一部喜金刚密续注，以及许多经续的法本。

　　随后，他到达班智达云集传法的那烂陀大学。班智达们通达经藏、律藏、论藏及秘密图示。在那烂陀有五百位学者，其中的八十四位非常著名，在这之中，又以四位守持四门的班智达最特别。

　　东门——谢拉雍那，对深明的实相本性有非常立即而直观的了解。

　　南门——克利师那卡雅，于戒学方面首屈一指。

　　西门——拉那卡拉桑提，在文法、因明、认识论及灵修教诫上，为第一把交椅。

　　北门——杰塔里，则对于克服各种障逆后，拒绝与成就浑然一味的道理具甚深了悟。

　　不久，北门的班智达圆寂了，找不到人代替他，五百位班智达决定：“没有人比汤巴津巴更适合的了。”于是大家异口同声地请他接受这个职位。

　　刚开始他拒绝，但是大家说：“主持北门的前班智达已经圆寂了，除了您以外，在世上我们无法找到能胜任此职位的人，只有您具备如此广博的知识，因此，请您慈悲接受吧！”所有比丘连续九天向他合掌请求，他终于点头了。于是那洛巴就成为主持北门的班智达。

　　根据印度的习俗，每安置一位新的班智达在一门持守，就要举行一场佛教徒与异教徒的辩论会。于是消息公布，在两星期之内将有一场辩论会，所有班智达都摩拳擦掌、聚集一堂，打算把各方邪教教法撕个粉碎。

　　那烂陀大学中间是个大天井，那里有个宝座，是国王主持辩论会时的位子，其座两旁，右方是佛教大师，左方是印度教大师。辩论会开始，首先是汤巴津巴和佛教徒们辩论半个月，结果没有人是他的对手；接下去的半个月，是由印度教徒们讨论文法、教理、因明等学问。汤巴津巴与所有具灵修力及神通力的人们较量，赢得全盘的胜利。

　　迪伐曼王于是宣布：“我是双方的公平裁判。在这场辩明真理的比赛中，没有人敌得过汤巴津巴，对于佛陀胜义教法的解脱力，各地都已生起了非凡的信心。”

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