绚丽多姿的陕西民间舞蹈,是在灿烂的民族文化和周、秦、汉、唐等古代乐舞、百戏以及新秧歌运动促进下，构成的陕西舞蹈文化的珍贵遗存。 

    近几年．在全省范围相继挖掘各种民间舞蹈三百五十余种，其中有四十余种是建国以来首次发现的罕见形式，根据陕西民间舞蹈活动目的、作用，及其艺术形式和特征分析,基本可以概括为三大类，即社火类、民间祭祀类、民间小戏类。民间社火构成陕西民间舞蹈的主体，它集民间舞蹈之精华，溶民间音乐、美术、工艺、戏曲、曲艺、民间文学、杂耍、拳术、杂技、体育等为一体，通过每年春节和元宵节前后,将其集中的进行展现。陕北俗称“闹秧歌”、“闹红火”；陕南多称“玩灯”、“耍灯”；关中各地皆称“耍社火”、“社祀”。民间祭祀类的舞蹈，着重指民间祭杞和祭奠亡灵仪礼中的一些具有舞蹈性的表演活动，其中包括民间古老的祈雨、敬神、做道场、做斋醮等，虽说其内容包括许多迷信色彩，解放后已被淘汰．但从舞蹈文化角度审视，其中有不少具有古老巫舞的一些遗风。如陕南的端公“跳神”、“羊皮鼓”、“耍坛”；西府各地流传的“醮师分灯”、“跑桥”；陕北保存的“三山刀”、“厉鬼”等，都具有某种民间巫舞的特征，为我们研究古老的巫舞文化提供珍贵的形象资料。民间小戏又称“对对戏”，多以载歌载舞的形式表现一定的戏剧情节和人物形象。俗称“小歌舞”。如“韩城秧歌”、“渭华秧歌”、安康的“小场子”、“地蹦子”、西乡县的“地围子”；宝鸡县的“笑谈”等。虽说以表现戏剧内容为主，但其中包含着许多具有鲜明特色的舞蹈动作和精彩的舞蹈组合，显示民间舞蹈发展所具有的综合性特点。以及和民间小戏相互进行双向交流的趋势。上述的社火类、民间祭祀类、民间戏曲类的各种舞蹈形式扣特点，形成陕西民间舞蹈的整体和不同构成的因素，有助全面、系统地了解和研究陕西民间舞蹈的形成和发展。

    由于陕西的自然环境和地理条件不同，形成了陕北、关中、陕南三个地域。民间舞蹈虽具有共同的特点和彼此之间的内在联系，但因流传地域的差异，形成了三种不同的风格、特点和色彩变化。陕北地区以秧歌为主，溶以腰鼓、水船、狮子、霸王鞭、跑驴等各种民间舞蹈，组成春节社火舞队走村转户、挨门拜年，使人们沉浸在节日的欢乐和喜庆之中。陕北秧歌属汉族民间秧歌舞中具有鲜明特色的一种流派，在集体群舞的大场表演中穿插“踢场子”等其他形式的小场节目，在伞头的率领和唢呐、打击乐拌奏下，通过载歌载舞形式突出“扭、摆、走、跳”的欢快、质朴、洒脱、奔放的韵律和节奏。队尾设置蛮婆、蛮汉等一批丑角人物，进行相互间的嬉戏挑逗，更增添了秧歌表演的喜剧色彩和生活情趣。以安塞为代表的陕北腰鼓，更是黄土高原上独具风采、气势磅礴的一种民间鼓舞。通过鼓手的踢、蹲、跳、转和甩臂、缠腰、踹腿、跨步等连续击鼓表演，如同万马驰骋，沙浪翻滚，显示华夏民族的勃勃英姿和震撼山河大地的威武精神风貌。陕北秧歌和腰鼓动作粗犷、质朴淳厚、刚劲有力，节奏铿锵，把力与美交融在一起，形成浑厚、古朴、激越、奔放的动律特色和气质，塑造出陕北人民的动人形象，反映黄土高原上的炽热生活。关中各地以社火为主要表现形式，无论是各种芯子、高跷、龙灯、狮子和各种地台社火、故事等，均在强烈的锣鼓伴奏中以大型综合性的游转方式活动。除此，也有载歌载舞的唱秧歌和其他舞蹈节目。如韩城秧歌，渭华秧歌，韩城的抬神楼、百面锣鼓，台阳的跳跳、撂锣、上锣鼓，富平的变马、扑蛾、老鼓、九莲灯，三原的筒子龙、母子船、十八罗汉，周至的牛斗虎，户县的地龙、夹板舞，蒲城的八仙板，大荔的花苫鼓，潼关的战船、赶边锣，临潼的十面锣鼓，宝鸡的刁鼓，以及咸阳的牛拉鼓，乾县的蛟龙转鼓，渭南的八仙鼓，华阴的素鼓，华县的背花鼓，澄县的洪拳鼓等，均以“鼓之舞之”为表演特点，具有刚健有力，气势浑脱、声韵豪放的特色。显示周、秦、汉、唐泱泱大国的气度和古老文明的成就，表现关中秦人耿直、坦城、直率、倔犟的性格特征和精神气质。地处秦巴山区、汉江两岸、丹江流域的陕南地区，自古有“秦龙楚尾”之称，受着楚文化和巴蜀文化的影响。其中有不少民间舞蹈和湖北、四川很接近，有的形式是从那里传来的。如花鼓子、地蹦子、小场子、彩莲船、板凳龙、五节龙、地围子、四船扑莲、对鼓、挑花篮等，具有江南水乡的俊秀格调．显得山美人俊，诗情画意，给人们—种清新、秀丽、轻盘、欢快之美感。

    陕西民间舞蹈，论其风格有差异，特点有不同，但共同之处都具有群众性、自娱性、广场性和节令性，都和当地的民风世俗和传统观念、审美意识、思想信仰等有着千丝万缕的联系。民间舞蹈的地域特色和丰富的民俗内涵以及封闭式的传承关系，使其形成了各种独有的表现形式和风格特色。形成陕西民间舞蹈绚丽多姿、丰富多彩的表现内容和各种独特形式，成为民间舞蹈百花园中璀璨夺目的花朵，世代繁衍生息在古老的三秦大地上，也是广大人民群众生活中不可缺少的一种文化娱乐和精神生活。

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