信中，傅奇用诚恳的语言细述汉服的历史、复兴汉服的原因和意义，“从《易经·系辞》中的‘黄帝垂衣裳而天下治’，到《辽史》中的‘大礼并汉服’的明确记载,可见汉服的崇高地位，它非但是中国的国服，又影响到某些少数民族以及东方民族的服饰……我们提倡汉服，不是‘复古’，而是‘复正’，也就是回归到华夏文化数千年的正道上来。‘汉服不是古装，不是戏服，不是民族矛盾’的说法，已经被有识之士认可。”

傅奇给市长提了三点建议：“一、苏州市尽快把汉服申请为世界非物质文化遗产，为古城增加魅力，为华夏文化的复兴担起一份责任；二、强烈呼吁，苏州市在以后政府举办的活动中把汉服作为第一选择，并提倡市民在传统节日着华夏衣服。三、如果可行，可根据汉服‘交领右衽，袖宽且长；隐扣系带，上衣下裳’的特点，重新制作‘吴服’，定为市服”。

让傅奇惊喜的是，信发出后不久，苏州市世界文化遗产保护办公室的沈亮就及时给他作出了回复。沈亮向傅奇对世界文化遗产工作的支持表示了感谢，并就汉服的价值和真实性、完整性与傅奇相约再作深入学习与研究。傅奇高兴地告诉记者，朱市长虽然还在国外，但他已经看到信了！沈亮的答复更坚定了他坚持下去的决心。接下来的计划，已经在傅奇脑中酝酿已久了。“我想组织一批人继续考据汉服，如果政府需要，我们全力配合。因为除了我们几个网友成天热衷汉服研究，目前还没有汉服专家呢。”

同时，傅奇的信也被他公开在了网络上。一石激起千层浪，信件公开后很快得到了广大网友的回应，网上的声音褒贬不一，各抒己见。很多人质疑傅奇以推广汉服为由，开始了新一轮的炒作，也有人认为傅奇的做法很荒谬幼稚，根本不具可行性。还有人认为，汉服既然是华夏民族的服装，为什么要由苏州提出申遗呢？

面对这些，倔强的傅奇选择了理解。“从抵触到接受，总需要一个过程。更何况，当初我也是一个汉服的反对者。”至于由苏州提出汉服的申请，傅奇也有自己的道理。他认为，提倡“复正”汉服，总得有先行者。苏州作为历史文化名城，对深深浸润着华夏文化的汉服应当引起重视。日本的和服，在日本一直被叫作“吴服”，就是从苏州传过去的。而汉服申请世界非物质文化遗产，傅奇自己心里也明白，这需要时间和努力，正如沈亮先生所说，需要再经过深入学习与研究。

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