蚩尤，中国传说中上古时代东方(另一说南方)九黎族的首领。有兄弟八十一人(另一说七十二人)，骁勇善战，势力强大。后在部落战争时，在涿鹿之战中被黄帝率领的部落联盟击败，一说被杀。因蚩尤做五兵一词，传统上蚩尤被当作战神、兵器之神(兵主)受到崇拜。蚩尤部落一部分归附黄帝，一部分南迁，演化为南方的苗族、黎族、瑶族等多个少数民族。传说中的蚩尤与黄帝的涿鹿之战，是中国传说时代的一个重要历史事件，也是主要记载蚩尤事迹的战争。黄帝在战胜蚩尤之后，统一了中原地区，成为了华夏的正统。在正史的记载中，蚩尤是反面的角色：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。(《现在依然有人信奉蚩尤蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族...

九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时，江汉之区皆为黎境。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤是他们的大酋长。九黎在游戏诛仙2是一个门派，在天下贰是一个地区。九黎是中国上古传说中的一个族群，又称“黎”。九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把它们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而良渚文化中玉器上的神秘图案分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就是羽人或羽民。从各种习俗上看，九黎很可能是来源于南方骆越后裔。译音“黎”“里”“俚”“李”，在壮语中是“蛇”的称呼。九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为一个单薄的民族个体存在。居住并发展于黄河中下游一带。为中国最早进入农业时代的民族集团。最早提及九黎的现存文献是《国语》：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。九黎在远古时代居住在长江流域，也有人认为上古之时，长...

舞蹈的起源都有一个共性，即与人们的生产生活有着密切的关系。然而，在其形成的初始，总是与宗教、巫术密不可分的。在黎族社会中，每当人们发生各种病痛，都认为是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驱鬼除魔，驱鬼除魔就必举行各种宗教祭祀仪式。人们认为只有宗教职业者—“道公”、“娘母”才能担负起驱鬼除魔的责任。因为宗教职业者是人与神、人与鬼沟通的媒介。在举行宗教仪式时，“道公”、“娘母”头戴帛巾或帽，手持法具，脸着面具，身穿巫衣，以舞蹈和诵经来表现巫术的内容，手舞足蹈，又念又跳，为患者解除病痛，为病家消灾解难。在乐东、东方、昌江等市县属黎族哈方言“罗活”土语的黎族村寨中，每逢家中有人做恶梦或生病，必请“道公”、“娘母”来作法，跳《捉鬼舞》。当地黎族群众认为作恶梦或病魔缠身，都是恶鬼在作祟，摄去人的灵魂所致。所以，家人要请来“道公”或“娘母”，宰杀牲畜，设起祭坛，先在坛面上铺好芭蕉叶，摆上3行碗，每行各摆放...

此文是针对金国女真的姓氏蒲鲜留存下来了吗一问题，回答此问题后，本人又做了一些资料补充写成此文章。大家都知道大金国的皇族完颜氏，蒲鲜氏与完颜氏的关系就如同大清国的皇族爱新觉罗姓氏和其他觉罗氏的关系。那么我们先简单说下爱新觉罗与觉罗氏的关系。《清朝通志》载：“宗室、觉罗之外，有民觉罗氏。其族属之众者，冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类；散处者，上加民字以不同于国姓也。”觉罗氏，一般认为就是源于大金国的夹谷氏，最初为一个姓氏，后来进行分化。满族八大姓之一的佟佳氏也是源于夹谷氏。金亡后，女真夹谷氏留存中原的，改姓仝。现在全国姓仝的有数百万人，成立有全国性的修谱和家族联谊组织。并已经查清汉族无仝姓，现在的仝姓全部为女真夹谷氏后裔。《八旗满洲氏族通谱》说：觉罗为满洲著姓。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、董鄂、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏。其氏族繁...

黎族各地区都有饮茶的习惯。五指山地区的黎族群众爱喝本地产的五指山茶，沿海地区黎族则喜欢喝赤鸪茶。五指山共盛产水满茶，它有防治感冒、提神醒脑、消积去腻、清热解毒、降压利尿等功效。当地黎族群众以饮浓水满茶来治感冒。另外，野生苦丁茶也是五指山区的特产，它有散风寒，清头目，除烦渴的功效。可以治疗风热头痛、痢疾、目赤等症。苦丁茶还能降血脂、降血压，防治心脑血管疾病。葫芦茶也是一些黎族地区人们常饮用的茶种，葫芦茶是中草药，有清热解毒之功效，黎族群众常采摘其根煮水喝，有一定的防病作用。赤鸪茶有降温作用，还能解酒，保睡眠。水满茶五指山南麓的水满地区，常年云雾缭绕，夜间多露水，树木葱翠碧绿，盛产优质的五指山水满茶。当地黎族采集自然生长的茶叶和根杆，煮泡味道浓醇的茶水。常喝水满茶，有保健效果。冲泡浓茶水，3次饮用，可消除重感冒。苦丁茶保亭七仙岭周边地区雨量充沛，气候适宜，土地肥沃。当地盛产苦丁茶，农民采摘加工...