编修家谱后留空白页原因
编修家谱后留空白页原因 导读:

编修家谱是一个家族的大事,在编修家谱工作快要结束的时候,家谱最后总会留上几页空白页,这是自古以来家谱的传统,其实这几张空白页是有专门名称的,叫做“余庆录”,古话说:“积善之家,必有余庆”,而先祖为后代遗留的福泽称之为余庆,因此,“余庆录”也就代表了这种福泽。


一部家谱包含了诸多的内容,其中“余庆录”有着特殊的意义,在一般情况下,家谱的内容都是在家族下一次编修家谱时增添,家谱有着“三十年一小修,五十年一大修”的说法,但余庆录与其不同。将名字注入家谱时,一般都是先记载到余庆录之中,等到家族统一修谱时,才会正式编入家谱世系当中。古代修谱生男孩叫做“添丁”,生女孩叫做“添口”现在也叫做“进口”。


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编修家谱之:修谱是在修什么?
“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也。”宗族谱牒是以记录宗族世系源流为主、收集登载其他宗族文件为辅的一种文献。谱牒性文献可以有多种名称,如宗谱、族谱、家谱、世谱等,也可单独称作“谱”。家谱素来与国史、方志并称为“三大历史文献”。关于家谱的起源,始终没有定论,不过,有一个较为统一的说法:商代产生了谱牒性文件——以表格形式记录家族世系人物的家谱。在《中国宗族研究入门》一书中,作者钱杭对“谱”做了如上阐述。他认为,当人们能以文字和图表的形式记载本族的世系关系后,谱牒就开始出现了。最古老的家谱:甲骨文家谱在文字
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【修谱说】被称为“神匠”的修谱师,真的专业和靠谱吗?
《周礼·春官》中记载,周天子设立“小史”“太史”“外史”等官员,专门负责编修管理诸侯或卿大夫的家谱。到了两汉时期开始置“宗正官”,负责王室及诸侯宗族事物,编写或修订家谱,职责与周代的小吏十分相似。魏晋南北朝时,当家谱成了一个人的身份象征,人们争先恐后伪造家谱以提高身份地位的时候,另有一个职业悄悄衍生了,那就是“谱匠”,他们专门替人伪造家谱,编造世系。从官方专修族谱的官吏到民间自发形成的谱匠,都是社会发展的体现,而发展到现在,编修族谱已成为家族自己的事情,所以,民间修谱师应用而生,他们不仅博古通今,有专业
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如何进行编修家谱
一、修谱的意义①传统中国宗族文化的三大特色,就是修族谱、建宗祠与办义田,而修族谱与建宗祠更是表现慎终追远的两大要务。族谱就是保存各个姓氏家族历史的最好方法。②寻根活动是现代西方人的主要家庭休闲活动之一,而寻根与修谱的关系最为密切,因为两者不但互为表里,而且还能相辅相成。事实上,修谱可以发扬尊宗敬族的传统伦理美德,还可以提供后代子孙做为血缘寻根的线索。③传统族谱具有史料与艺文利用价值,因此当我们续修族谱时,我们必须记录最真实的家族历史,最动人的人物故事,最美好的艺文作品。为了提高族谱文献的史料价值,因此修
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修谱中凡例的意义与内容
1.凡例的意义凡例是谱书中说明编修家谱的指导思想、编纂体例、篇章结构、材料选用考订、编修规则等具有纲领性的文字。历代编修家谱都同时有序言、凡例,也有序言和凡例合在一起的,称序例。凡例是编纂家谱必须遵循的准则,具有“法”的性质,对偏修家谱具有重要的意义,表现在:(1)凡例是编修家谱的纲领和规则一部家谱内容庞杂,又出自众人之手,谱书要成为一部内容和形式统一的有机整体,如出一人之手,编修谱书就得有编修人员共同遵守的规则。凡例就是编修家谱的规则,为编修取材提供依据,使编纂有准则,行文有规格和要求。篇目是编纂谱书
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文史图集精选
祖籍山东的姜子牙被韩国人认为是他们的祖先,你怎么看?
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继李子柒制作泡菜,被韩国人喷,认为泡菜是韩国的以后,又有大量韩国古装剧用中国瓷器和古风头饰,还将汉服归于自己国家。不可否认,文化是融会贯通的,任何一国的优秀文化都会被其它国家学习吸收,但不能专制的认为只要是自己国家使用过的就是本国的。近来,韩国前总统自称自己的祖先是姜子牙,祖籍在山东,小时候还经常被要求背家谱。这其实就是中韩两国文化融会的体现。从历史文化来说,韩国的文化主要是由于朝鲜与现代流行文化结合而来的,韩国也同样作为亚洲的发展中国家,他们的种族也是属于黄色皮肤,韩国的前总统自称自己的祖先是姜子牙。
家谱字辈用完了,如何续修家谱?
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家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
新家谱字辈应该如何设立?
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字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代种特别的“礼”制,它一直延续到现代。诸多新修家谱中看出字辈的确立和实行,均有一定的困难性。按照山东柳强提供的家谱照片,有《命名四十字说》,其曰:“从来有一人必有一名名之命也,即同气同心,同为一父之所生,而名亦不得从同矣。我柳氏自始祖至今已十八世,口齿繁衍散处四方,使命名家自为例,以至族间.....再如光绪八年人川谱《柳族信谱》,始祖为永
曹姓家谱介绍
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一、修谱私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次,清代民间修谱盛行时,曹姓很多支族约定每20年修一次,20年不修谱为不仁,30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修,20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱),民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过,关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因,往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成,设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物,还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰
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富察氏是宫斗剧中经常出现的后妃姓氏,富察氏的族谱文献有哪些?有哪些后人能研究的?辽宁沙济富察氏族谱,(清)富察·公春修,清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。讷音富察氏家乘,(清)富察·恒敬、富察·富栋同纂,清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。富察氏谱本,著者待考,清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省辽阳市博物馆、辽宁省本溪市满族自治县富家楼子乡。辽宁沙济富察氏家谱一卷,(清)
寻根修谱从哪开始?这8种资料是关键!快看看缺哪种?
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想寻根修谱却无从下手,阿族要说,首要的,就是收集这八种资料。