词条 抽象表现主义

抽象表现主义

抽象表现主义(Abstract Expressionism)或称纽约画派。是盛行二十年、以纽约为中心的艺术运动,是受世界瞩目的美国艺术,一般被认为是一种透过形状和颜色以主观方式来表达,而非直接描绘自然世界的艺术。

抽象表现主义相关文献
表现主义
表现主义绘画:表现主义,是指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受,而导致对客观形态的夸张、变形乃至怪诞处理的一种思潮,用以发泄内心的苦闷,认为主观是唯一真实,否定现实世界的客观性,反对艺术的目的性,它是20世纪初期绘画领域中特别流行于北欧诸国的艺术潮流,是社会文化危机和精神混乱的反映,在社会动荡的时代表现尤为突出和强烈。
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抽象化
降低复杂度抽象化主要是为了使复杂度降低,以得到论域中,较简单的概念,好让人们能够控制其过程或以综观的角度来了解许多特定的事态。思考过程在哲学里,“抽象化”是一种将观念抽离原本客体的思想过程。抽象化使用了简单的手法,其将具体的细节保留成含糊、暧昧或无定义的样子;因此对于抽象事物的有效沟通,需要在沟通的发受者之间,有着某种直觉或共同的经验。猫坐在垫子上(图1)猫坐在垫子上的概念图(图2)例如,许多的物件都可以说是红色。同样地,许多的东西可以在一个表面上(如“图1”)。红色和“在…上”之关系等性质都是实质物件的抽象化。尤其是,“图2”的概念图只标示了三个方格、两个椭圆和四个箭头(和其九个标签),但“图1”则表现出了更多个图像上的细节,其内含在图内的大量关系,比在“图2”中的九个明显的细节要多得许多。“图2”明显地详述出图表中物件之间的关系。例如,“agent”和“CAT:Elsie”之间的箭头图...
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抽象代数
历史如同其他的数学领域一般,具体的问题与例子于抽象代数的发展中发挥着重要的作用。19世纪末期,许多(也许是最多)的问题都在某些程度上与代数方程的理论有关。主要问题包括:解线性方程组的解,这导致了线性代数。试图找出高次一般多项式方程的公式解,因而发现了群可以作为对称的抽象表示。二次以上的丢番图方程之算术研究,直接影响了环与理想等概念的形成。许多抽象代数的教科书会从各类代数结构的公理化定义开始,然后逐步建立其性质。这会造成一个错误的印象,让人以为先有代数公理,然后才以这些公理作为基础,推动更进一步的研究。历史发展的真正顺序几乎正好相反。例如,19世纪时,超复数的诞生是因为在运动学与物理学上的需求,但当时要理解这个概念却很困难。大多数被认为是代数一部分的理论一开始都是在不同数学分支里的不同事实,因为需要一个共同的架构作为这些结论的依据基础,而渐渐地演变成统合在一套共同概念之基础上。此一逐渐统合的...
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抽象化
抽象与抽象层抽象就是把一个问题或模型,以不同规则或方法所得出的不同的解(求解方法和解本身即抽象层),这些不同的解可以组合并还原成问题或模型的本身。抽象的意义是可以忽略不是求解过程中必需的解。例如要用计算机程序去模拟“人”,在描述了人的动作(饮食、思考、移动等)匹配设计要求后(如可完整表达“人”在坐下时候的动作),其他“人”的细节(躯干、器官、细胞活动乃至人际关系)都可以忽略,以集中设计需要的功能,并减低程序的复杂度。为了使抽象的成品(算法)不会出现问题,要注意抽象时是否漏掉重要特征。编程语言在程序设计中,高级语言是对机器指令序列的抽象。高级语言的出现,使得程序的编写得以简化,极大提高了程序的编写效率。随着软件技术的发展,组件技术进一步提升了程序抽象的级别。另一种可取的替代方法是设计一种语言机制,允许程序师在需要的时候构建自己的抽象方法。一个通用的机制是使用过程(procedure)。通过分...
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抽象工厂
定义抽象工厂模式的实质是“提供接口,创建一系列相关或独立的对象,而不指定这些对象的具体类。”使用具体的工厂决定了创建对象的具体类型,而且工厂就是对象实际创建的地方(比如在C++中,用“new”操作符创建对象)。然而,抽象工厂只返回一个指向创建的对象的抽象引用(或指针)。这样,客户端程序调用抽象工厂引用的方法,由具体工厂完成对象创建,然后客户端程序得到的是抽象产品的引用。如此使客户端代码与对象的创建分离开来。因为工厂仅仅返回一个抽象产品的引用(或指针),所以客户端程序不知道(也不会牵绊于)工厂创建对象的具体类型。然而,工厂知道具体对象的类型;例如,工厂可能从配置文件中读取某种类型。这时,客户端没有必要指定具体类型,因为已经在配置文件中指定了。通常,这意味着:客户端代码不知道任何具体类型,也就没必要引入任何相关的头文件或类定义。客户端代码仅仅处理抽象类型。工厂确实创建了具体类型的对象,但是客户...
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家族谱大览
富川麦岭义氏二房祖赐公派下家谱
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长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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广西富川义氏三房真成公支脉族谱
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