普若佛

莫若之（生卒年不详），号芳洲，明城镇井山村人。清乾隆六十年（1795年）中举人，任三水县、花县学正。文昌塔坍塌已久，他竭力提倡修复。清道光三年（1823年）参与修订《高明县志》。

生平若斯坎·德·普雷的生平史料留存极少，他可能出生于1450年到1455年之间，可能出生于法国和比利时交界处的皮卡第大区。若斯坎小时候在圣康坦皇家教堂做乐团歌手，并可能认识当时在那里工作的穆东。他还有可能是奥克冈的学生，并且把奥克冈视为自己的偶像与楷模，因为他熟练地掌握了奥克冈的复杂和声及荷兰作曲家的传统技巧，并将这些技巧运用在自己的初期作品上。若斯坎于15世纪后半叶去了意大利，最初作为米兰大教堂的歌手，而后任职于斯福尔扎公爵的私人教堂，他在米兰度过了近30年。16世纪初，若斯坎到了法国宫廷工作，但短暂几年后又返回了意大利，他在与海因里希·艾萨克竞争后，得到了埃斯特家族的青睐并担任了费拉拉宫廷的教堂乐长，不过若斯坎没有久留。由于1503年瘟疫的爆发，费拉拉人走楼空，若斯坎也在1504年为了避难选择离开。1504年，若斯坎最终决定重返法国与比利时交界处的埃斯科河畔孔代。他一直担任着圣母学院教...

《才性与玄理》主要的是诠表魏晋一阶段的道家玄理，《心体与性体》是诠表宋明的儒学，而本书则是诠表南北朝隋唐一阶段的佛学。从中国哲学史底立场上说，这三阶段主流的思想内容都是极不容易把握的，而佛教一阶段尤难。魏晋一阶段难在零碎，无集中的文献。宋明一阶段已有集中的文献矣，而内容繁富，各家义理系统底性格不易领会。佛教一阶段难在文献太多，又是外来的独立一套，名言熏习为难。即使已习惯于名言矣，而宗派繁多，义理系统之性格以及其既系统不同而又互相关联之关节亦极难把握。一部《大藏经》浩若烟海，真是令人望洋兴叹。假使令一人独立地直接地看《大藏经》，他几时能看出一个眉目，整理出一个头绪？即使略有眉目，略得头绪。他又几时能达到往贤所见所达之程度？是以吾人必须间接有所凭借，凭借往贤层层累积的称述以悟入。广言之，自佛而后，除经为佛所说外，大小乘底义理都是往贤层层累积的称述。（一切大小乘经是否皆为佛所说，吾人不讨论这个问...

参考资料

地理北与Camanducaia,SapucaíMirim,米纳斯吉拉斯州，南和Jacareí,Jambeiro,圣保罗州，西与Igaratá,Joan&oac