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健驮逻国

健驮逻（英语：Gandhara，梵文：गन्धार），又译“犍陀罗”（犍：汉语拼音qián；注音符号ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀罗”、“香风国”等。史学家也称健驮逻国为犍陀罗第一王国（First Gandhara Kingdom）。健驮逻国在公元前12世纪至公元前6世纪统治者白沙瓦盆地（Valley of Peshawar），位于今巴基斯坦东北部和印度西北部。在考古和史料证实中，健驮逻国是由当地健驮逻人建立的王国。王国在公元前6世纪时，被阿契美尼德帝国征服。有的学者认为健驮逻是今日阿富汗坎大哈的前身。

健驮逻国简介资料

健驮逻国坐标

33°45′22″N 72°49′45″E

健驮逻国相关文献

韦驮

简介原型鸠摩罗天图像抄（平安时代）韦陀天的原型是婆罗门教大自在天的儿子室建陀，又名“俱摩罗天”(意为“童子”)。在唐密的金刚界曼荼罗中，祂是外金刚部二十天之一。相传释迦牟尼佛涅槃后，有罗刹将释迦牟尼佛的舍利子抢回去供奉，多亏善于行走的室建陀天奋力追夺回来。因此佛教将祂奉为护法神。转变现今所流传的韦陀菩萨形像，实是受到唐朝《道宣律师感通录》的影响所致。《感通录》云：“有一天来礼敬，叙喧凉已，曰：‘弟子姓王，名璠。......弟子是南天韦将军下之使者，将军事务极多，拥护三州之佛法。”“又一天来，云：姓费氏。礼敬如前，云：‘弟子迦叶佛时，生在初天韦将军下。诸天以贪欲醉，弟子以宿愿力，不恋天欲，清净梵行，偏敬毘尼。韦将军童真梵行，不受天欲。一王之下，有八将军，四王三十二将，周四天下往还，护助诸出家人。四天下中，北天一州少有佛法，余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒，少有如法。东西天下人少黠慧，烦恼难...

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逻辑

概论逻辑（英语：logic）的字根源起于希腊语逻各斯（希腊语：λόγος），最初的意思有词语、思想、概念、论点、推理之意。后译为（法语：logique），最后发展为英文中的逻辑（英语：logic）。1902年严复译《穆勒名学》时，将其意译为“名学”，但这不合名家或者名教之名学中“名”的本意。和制汉语采用汉字“论理”，意译为“论理学”。孙文于其文《治国方略·以作文为证》意译为“理则”，当代中文一般采取音译方式，将其译为逻辑。逻辑本身是指是推论和证明的思想过程，而逻辑学是研究“有效推论和证明的原则与标准”的一门学科。作为一个形式科学，逻辑透过对推论的形式系统与自然语言中的论证等来研究并分类命题与论证的结构。逻辑的范围是非常广阔的，从对谬论与悖论的研究之类的核心议题，到利用概率来推论及包含因果论的论证等专业的推理分析。逻辑在今日亦常被使用在论辩理论之中。传统上，逻辑被作为哲学的一个分支来研究，和...

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健驮逻国

地理位置健驮逻是阿富汗东部和巴基斯坦西北部的一个古国，位于喀布尔河的南方，东抵印度河并包括喀什米尔的部分地区。故王城布路沙布逻（Purusapura）在今巴基斯坦喀布尔河南白沙瓦的西北。布路沙布逻东南几公里处，曾有大菩提树，相传过去四佛曾坐在此菩提树下。菩提树西南有如来舍利窣堵坡。窣堵坡西有迦腻色迦王佛寺。从吠陀时代起健驮逻从喀布尔河的南方到喀布尔河口以至印度河流域都有人居住。后来健驮逻人渡过印度河扩张到旁遮普西北一些地区，因此健驮逻曾居北疆大道要冲，成为和波斯和中亚交通的中心。吠陀时代和列国时代公元前五世纪希腊历史家赫卡塔埃乌斯（HecataeusofMiletus）就提到迦湿弥罗国(Kasmira)是健驮逻国的一个都市。由于雅利安人迁移到来，中亚青铜时代文化融入健驮逻文化。健驮逻人骁勇善战，在《摩诃婆罗多》（Mahabharata）的战争中健驮逻国王曾帮助俱卢族（Kurus）人对抗般度...

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下驮

参见浴衣草履草鞋雪驮人字拖

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健驮逻语

外部链接犍陀罗语《法句经》

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