词条 德尼·狄德罗

德尼·狄德罗

德尼·狄德罗(英语:Denis Diderot,法语:Denis Diderot,发音:dəni did(ə)ʁo,1713年10月5日-1784年7月31日)是法国启蒙思想家、唯物主义哲学家、文学家、美学家和翻译家,百科全书派的代表,毕业于法国巴黎大学。

德尼·狄德罗出生于法国东部郎格勒外省小城朗格尔的一个剃刀师傅家庭,1732年获得巴黎大学的文学学士学位。毕业后他当过家庭教师,翻译过书籍,结识了卢梭等一批志同道合的启蒙思想家。1749年因出版他的无神论著作《给有限的人读的盲人书简》而入狱。他的最大成就是以二十年之功主编《百科全书,或科学、艺术和工艺详解词典》(通常称为《百科全书》),编写哲学、史学条目一千多条。此书是18世纪启蒙运动的最高成就之一。

德尼·狄德罗简介资料
朗格勒
1713年10月05日
1784年07月31日
物质世界的普遍联系和运动;观察、思考和实验
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迈蒙尼德十三信条在13世纪迈蒙尼德将犹太教信仰总结为十三信条。虽然这十三信条也受到不少批评,但是依然作为犹太教信仰的一个共识基础而保留了下来。一、我完全相信上主。上主创造世界,掌管一切。二、上主是唯一的真神。三、上主无形、无体、无相。有形、有体、有相、有限之人、之物,都不是上主。把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上主者,都是拜偶像。四、上主永恒,无始,无终。五、上主是唯一值得敬拜的神。六、上主借先知传递话语。先知的预言真实可信。七、摩西是最大的先知。八、律法是上主在西奈山亲自颁布,借摩西所传,不可改变。九、律法是永恒的,不可替代。人们要永远遵守。十、上主洞察人的行为。十一、上主奖赏遵守律法的人,惩罚违背律法的人。十二、默西亚必将来临,要每日盼望。默西亚来临的时候,世界恢复和平,恢复正义,万民都归向上主。这是默西亚的使命。没有实现默西亚使命的人,都不是默西亚,无论他怎样宣称、人们怎样相信...
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巴门尼德
哲学学说背景早期的自然哲学家,不论是米利都学派还是爱菲斯学派,都试图在变动不居的自然中寻找永恒不变的本原,但却难以说明本原怎样派生万物的问题。存在论巴门尼德反对赫拉克利特的万物流变的观点。他认为一切事物的多样性和变幻只是一个幻觉,整个宇宙只有一个东西,并且永恒不变、不可分割,也就是“存在”。巴门尼德的论证在于运用系词“是”。在一个判断中(S是P),主词与宾词都是变动不居的,不变的唯有这个“是”。换言之,一切事物都“是”、都“存在”,不过其中的事物总有一天将会“不是”、“不存在”,然而“是”或“存在”却是永恒不变的。巴门尼德由此得出结论道,根本没有变化这回事。存在已经存在。没有什么可以无中生有。他进一步断定,时间并不存在,我们的时间感只是错觉,空间感也是如此。我们所谓的现实无非是“骗人的语词排列”。真正的实在是绝对单一、不变、永恒,是“一”。真理之路和意见之路巴门尼德的“存在”是通过逻各斯这...
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德尼·狄德罗
哲学学说1.背景他继承并发展了笛卡尔、洛克和拉·美特利的唯物主义,反对贝克莱和休谟的唯心主义与不可知论。他认为没有超物质或离开肉体的精神和心理,他把人比喻为一架具有感觉和记忆能力的钢琴,嘲笑贝克莱“以为自己是世界上存在的唯一的钢琴,宇宙的全部和谐都发生在它身上”,这真是一架“发疯的钢琴”。2.物质—自然观德罗认为,自然、物质是唯一真实的客观存在,宇宙、世界的统一性就在于它的物质性。为了阐明自己的这一观点,他依据当时刚出现的生物进化论思想的萌芽,提出了物质普遍具有感受性的思想,明确肯定思维是大脑的属性,从而肯定了思维、意识对物质的依赖性。狄德罗强调指出,感受性是物质普遍和基本的性质。他把感受性分为两种,即所谓“迟钝的感受性”和“活跃的感受性”。无生命的物质,如一座大理石雕像,只有迟钝的感受性,而人、动物,或许还包括植物在内,则具有活跃的感受性。在一定条件下,迟钝的感受性可以过渡到活跃的感受性...
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那波尼德
参见那波尼德圆筒参考
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德尼·狄德罗相关标签
作家
无神论者
哲学家
百科全书编纂者
1713年出生
法国思想家
反对死刑者
思想家
1784年逝世
法国作家
启蒙运动哲学家
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湖北汉阳树德堂罗氏族谱
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10.义门陈氏宗谱, 10, 卷10: 思绪 大德 爱卿 11世所养公起, 1923
原书: [出版地不详] : 德星堂, 民国12[1923]年重刊. 存10册 : 插图, 世系表, 人像. 修谱人员 : 陈心莹,字耀廷. 注 : 此谱不全. 缺卷11(大戒公世系), 卷12(大鹏公世系). 基祖 : 陈青. 生六子 : 陈伉 ; 陈侍(止) ; 陈仲 ; 陈俛 ; 陈伟 ; 陈伸. 分庄始祖 : 陈沂 ; 陈经 ; 陈泗 ; 陈坦 ; 陈贡(皆伉公之子) ; 陈崇 ; 陈谐 ; 陈式(皆仲公之子) ; 陈玫,字克温 ; 陈德 ; 陈昺(皆俛公之子) ; 陈的 ; 陈礼 ; 陈周 ; 陈善 ; 陈奇(皆伟公之子) ; 陈克纯 ; 陈克思 ; 陈克政,名翊(皆伸公之子). 子孙分迁江西,湖南,湖北等省291庄. 麻城庄派祖 : (宋) 陈思一. 校公第四子. 克政公4世孙. 嘉佑七年分庄麻城庄,复居建昌陈桥庄. 始祖(1世) : (元末) 陈富武,字仲之. 思一公4世孙. 自建昌陈桥庄复迁麻城仙居乡陈家店. 派祖(5世) : 陈伯琏. 子良公次子. 生五子 : 陈思绪(此谱之祖) ; 陈思巡(生一子 : 陈大戒) ; 陈思训 ; 陈思华(止) ; 陈思启(止). 思绪公生二子(7世) : 陈大良(生二子 : 陈以润 ; 陈以彬) ; 陈大德(下一支 : 陈以善). 思训公生三子(7世) : 陈大元(未考) ; 陈大富,字仁泽(迁吉水永丰,失详) ; 陈大鹏. 以润公生五子(9世) : 陈尚谦 ; 陈尚让 ; 陈尚美 ; 陈尚裕(迁县东落梅河陈家山,凉伞岩等地) ; 陈尚古. 以善公下一房(9世) : 陈元,字重阳. 生二子: 陈爱卿,字新宇(一处作受卿) ; 陈贞卿,字寰宇. 尚谦公生三子(10世) : 陈一卿,字三元 ; 陈二卿,字三魁 ; 陈三卿,字三级. 尚让公生三子(10世) : 陈九卿 ; 陈舜卿. 尚美公生一子(10世) : 陈新卿. 尚裕公生二子(10世) : 陈恩卿,字爱祖 ; 陈恭卿,字敬祖. 尚古公生一子(10世) : 陈德卿,字与隆. 派行 : 武三秀子伯 思大以尚卿 所君天士之 汝学从心德 文章启圣贤 开家怀远绍 卜世庆长绵 昌绪惟良业 恢先有善绿 席珍恒待聘 国宝永相传. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 书名页题 : 陈氏家乘 版心题 : 义门宗谱
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文氏德慰球選廷五房七修譜
原书: 水埠湾 : 养廉学校, 民国22[1933]. 存9册 : 世系表. 注 : 本谱不全. 缺世系卷7, 9-12; 及表卷2. 编谱人员 : 文之谟,字诗畅 ; 文崇德,字式奎,号述苏 ; 文焕奎,字春生,号永旺 ; 文冬永,字来复 ; 文道德,字友三 ; 文盛兴,字映兆. 益阳始迁祖 : 文潮鏖,讳琰, 文昌义之季子. 由江西永新迁益阳. 为小街尾, 及十里子良岩文氏始祖. 派祖(8世) : 文宗录,字泉江. 为本谱五房之祖. 子孙多居子良岩. 五大房祖(11世) : (明) 文尚德,字复初 ; 文尚慰,名莘辅 ; 文尚球,字莘尹 ; 文尚选 ; 文尚廷. 本宗派语 : 潮福绍仕友 昌章宗大应 尚胜嗣维贤 万邦隆盛德 永世进忠良 明显昭谟烈 宏达焕书香 心传其肇孔 慎修克发扬. 注 : 成高渊源通达诸房派语,见本谱卷末第2-3页. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 益阳子良岩文氏德慰球选廷五房七修谱.
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安徽建德县纸阬山周氏宗谱 [16卷]
原书: [出版地不详] : 世德堂刻本, 清宣统2[1910]. 10册 : 插图. 始迁祖 : (唐) 周访,字谘臣,号隐庵. 散居地 : 安徽省至德县等地.
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文氏德慰球选廷五房七修谱 [世系12卷,首1卷,表2卷,序传类2卷,末1卷,附编1卷]
原书: 水埠湾 : 养廉学校, 民国22[1933]. 存9册 : 世系表. 注 : 本谱不全. 缺世系卷7, 9-12; 及表卷2. 编谱人员 : 文之谟,字诗畅 ; 文崇德,字式奎,号述苏 ; 文焕奎,字春生,号永旺 ; 文冬永,字来复 ; 文道德,字友三 ; 文盛兴,字映兆. 益阳始迁祖 : 文潮鏖,讳琰, 文昌义之季子. 由江西永新迁益阳. 为小街尾, 及十里子良岩文氏始祖. 派祖(8世) : 文宗录,字泉江. 为本谱五房之祖. 子孙多居子良岩. 五大房祖(11世) : (明) 文尚德,字复初 ; 文尚慰,名莘辅 ; 文尚球,字莘尹 ; 文尚选 ; 文尚廷. 本宗派语 : 潮福绍仕友 昌章宗大应 尚胜嗣维贤 万邦隆盛德 永世进忠良 明显昭谟烈 宏达焕书香 心传其肇孔 慎修克发扬. 注 : 成高渊源通达诸房派语,见本谱卷末第2-3页. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 益阳子良岩文氏德慰球选廷五房七修谱.
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