词条 明朝 徽州

徽州

(元朝)
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徽州相关文献
徽州的牌坊与徽州女人
徽州的牌坊与徽州女人,不懂建筑,但却喜欢徽州民居的白墙、灰瓦,徽州祠堂的夸张、奢华,而最让我震撼的却是
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徽州墨神
徽州墨神,乾隆年间,徽州城里大大小小的徽墨作坊有一百多家,后来只剩下两家老字号,一家是古家
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微州文化—徽州文学—徽州行
微州文化—徽州文学—徽州行,着五月的湿润,一路青山绿水,我们乘汽车从江南名城芜湖出发,沿皖赣线南下,开始了我
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微州文化—徽州戏曲—徽州叠罗汉
微州文化—徽州戏曲—徽州叠罗汉,流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤,上身赤膊光膀,面部绘
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徽州路
沿革元世祖至元十四年(1277年),徽州升徽州路,辖县不变,隶江浙等处行中书省(即江浙行省)江东建康道肃政廉访司,治杭州路。元成宗元贞元年(1295年),升婺源县为婺源州。徽州路领县五,即歙、黟、休甯、祁门、绩溪;州一,即婺源。元顺帝至正十六年(1356年),小明王韩林儿升朱元璋为江南等处行中书省平章,徽州路隶江南等处行中书省。次年(1357年)七月,改徽州路为兴安府,仍领县五、州一。至正二十七年(1367年),朱元璋改兴安府为徽州府。洪武元年(1368年),朱元璋建立明朝,徽州府直属中书省。洪武二年(1369年),降婺源州为婺源县,徽州府仍领六县,即:歙、黟、休宁、绩溪、婺源、祁门。参考文献
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1264年建立的行政区划
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徽州导读知识
徽州古民居
徽州古民居
徽州古民居:徽州(今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县)地区特有的蕴涵着深厚的地域特征、凝结着徽州文化的特色古民居,以天井、高墙、镂空石雕窗等为元素,以西递、宏村、呈坎等徽州古镇为代表,并在新安江—钱塘江流域一带以古时徽商的商业为纽带形成的地域环境内得以发扬。需要注意:马头墙并非徽州民居独有,不能以是否有马头墙来判断是否为徽州民居。 徽民居围墙一般很高,单纯的高会显得阴沉压抑,故而会在围墙上常用黟青石双而镂空雕刻着两扇窗,图案往往是喜鹊登梅,喻寒尽春来的喜讯,既是在家妻子儿女的向往,又是对在外家人的祝福;两家如合用一扇便门,以利于在家的两家女子在闲时互相串门聊天解闷,或有什么急事时好相互帮忙。 徽民居都设有天井,最大的往往是“三十六个天井,七十二个槛窗,一百多个门庭”,它们起着通风透光的功用。 在正厅,一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西:一面镜子,两方笔筒状的瓶子。瓶是用来放主人帽子的,帽子放在瓶上,主人在家,反之则表示主人外出。两者谐音平、静,近代出现了自鸣钟以后,则将它放在中间。三者合起来,终生平静也。
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徽州祠堂文化
徽州祠堂文化
徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”,分布在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂,是独特的徽州文化的重要组成部分。这里的每一座祠堂都是当时徽州经济、文化以及建筑艺术的具体体现,也是徽州历史的浓缩。 祠堂在徽州古建筑中,无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的,它在徽州文化中占有重要地位,是中华传统文化的典型反映。从祠堂建筑的规模上,可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。
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