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大众媒体

大众媒体，又称大众传媒，是指在一个国家或地区中具有大量受众（大众传播）的一类传播媒体，它同时具备第三产业、知识产业和信息产业的共同特征。实现交流的技术手段各异：电台广播、录制音乐、电影和电视等广播媒体通过电子途径传输信息；报纸、书籍、宣传册和漫画等纸质媒体采用实物传播信息；公告牌、标志和招贴画等户外媒体则主要放置在商业建筑、体育场馆、商店和公交车上。公众演说和事件组织也可以被看作是一种形式的大众媒体。数字媒体则包括互联网和移动电话网络。

控制这些技术的组织，例如电视台或出版社，通常也被称作是大众媒体。

大众媒体相关文献

大众部

大众部（Mahāsāṃghika）是早期佛教流派之一，亦称“摩诃僧祇部”，又简称“僧祇部”。释迎牟尼寂灭一百年后，大众部从原始佛教中分裂出来，成为与“上座部”齐名的二个根本部派之一。其基本特征是重视释迦牟尼的根本精神之发展，基于自由思想及实际生活的要求，在对释迎牟尼的观念上趋于理想化，而在现实生活上则要求人间化。只有一部佛传的《大事经》传世。大众部基于释迦牟尼的“缘起观”而立论：①在“有为法”上，主张“现在有体，过来无体”，即只承认现在的为实有，而过去的已成为过去，未来的尚未出现；过去与未来，皆是由现在法所推定。②在“无为法”上，主张有九种，即：择灭、非择灭、虚空、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、缘起支性、圣道支性。③认为佛是化身，而不是生身，其寿命与威力无边，且佛以一音说一切法。④认为果位有三种，即：阿罗汉、菩萨、佛，且以佛为最后目的。⑤认为“心性本净”，人人皆有解脱的可能。...

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大众部

源流“律分五部”是关于部派早期分化的古老说法，义净去印度时已然无闻，大众部的此项记载见于法显《摩诃僧祇律私记》，上座部中最早与大众部分裂的是法藏部：传统上对于大众部的起源还有多种说法:根据说一切有部《大毘婆沙论》记载，说一切有部（自称上座部诸部根源）与大众部根本分裂的原因在于大众部的创始人大天，他提出对阿罗汉余习和证道机缘的五种说法（大天五事），因此造成分裂。《异部宗轮论》记载此次根本分裂发生在孔雀帝国阿育王时代，此后百年又有同名“大天”提出同样“五事”，在印度南部创立制多部。南传佛教《岛史》记载，部派分立，开始于佛陀灭度后百年。因为对戒律的看法有分歧，耶舍比丘会集七百上座比丘，在毘舍离集结戒律（七百集结），论定了十事非法。在此之后，毘舍离的跋耆族比丘集合一万人，自行集结，称为大结集。此后，遵守七百集结戒律的僧团，称为上座部，而遵守毘舍离比丘万人集结戒律的僧团，则称大众部。北传佛教《舍利弗...

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大众媒体

定义20世纪末，大众媒体被分为8大产业：书籍、报纸、杂志、录音制品、电台广播、电影、电视和互联网。随着数字交流科技在20世纪末21世纪初的快速发展，对于何种形式的媒体可以被归类为大众媒体的问题开始变得突出。例如，对于移动电话、视频游戏和电脑游戏（例如网络游戏）列入其中。2000年代，一种被称作“七大大众媒体（英语：Sevenmassmedia）”的分类开始流行，根据发明时间排序，它们分别是：印刷（包括图书、小册、报纸、杂志等）：自十五世纪后期开始。录音（包括黑胶唱片、磁带、卡式录音带、CD、DVD等）：自十九世纪后期开始。电影约从1900年开始。电台广播约从1910年开始。电视约从1950年开始。互联网约从1990年开始。移动电话约从2000年开始。特征根据剑桥大学约翰·汤普森的研究，大众媒体共有5大特征：“包括生产和传播的技术及制度方法”，这在媒体发展史上反应的很明显，它们都有自己的商业...

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多媒体

多媒体的应用层面目前为止，多媒体的应用领域已涉足诸如广告、艺术，教育，娱乐，工程，医药，商业及科学研究等行业。利用多媒体网页，商家可以将广告变成有声有画的互动形式，可以更吸引用家之余，也能够在同一时间内向准买家提供更多商品的消息，但下载时间太长，是采用多媒体制作广告的一大缺点。利用多媒体作教学用途，除了可以增加自学过程的互动性，更可以吸引学生学习、提升学习兴趣、以及利用视觉、听觉及触觉三方面的反馈来增强学生对知识的吸收。多媒体技术是一种迅速发展的综合性电子信息技术，它给传统的电脑系统、声音和影片设备带来了方向性的变革，将对大众传媒产生深远的影响。多媒体应用将加速电脑进入家庭和社会各个方面的进步，给人们的工作、生活和娱乐带来深刻的革命。多媒体还可以应用于数位图书馆、数位博物馆领域此外，交通监控等也可使用多媒体技术进行相关监控。参见多媒体短讯后文字社会

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流媒体

影音流“影音流”（Videostreaming）为即时播放下载视频的服务，“手机看电视”为影音流服务之一。而系统商内容提供业者制作“手机看电视”视频（3GP）工具有二：HelixMobileProducerAppleQuicktimePro

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