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概念空间

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概念空间简介资料
1967 年
73.5 x 93.2 cm
抽象画
空间主义
概念空间相关文献
空间
概论亚里斯多德将空间定义为事物的“场所”(希腊语:τόπος)。几何学被用来计算及定义空间。各种空间哲学中的空间物理学中的空间牛顿提出的理论中,空间被视为是两个物体的相对位置,抽象化后形成的一组坐标参考系。数学中的空间
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概念
概念的范围和内容的定义在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物,比如“白”的概念范围是所有白色的事物。范围相同的概念被称为是相当的,在逻辑研究中,尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的。在将一个概念细分为亚概念时,要注意两分法的应用,来防止逻辑谬误的发生。在逻辑学中,一个概念的定义被看作是适当的,如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同。比如:是一个适当的概念。概念内容(内涵)包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性。但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的,比如:“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”。任何一个概念之定义,都不可能完全概括概念本质特性和全部内容,只有从不同角度去分析研究此概念之本质特性和全部内容后,才能认识和把握概念。...
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概念艺术
历史最早由谁发明或使用该词的并无资料查阅,有纪绿的是1930年华特·迪士尼在动画中使用。而这词或许对后来在汽车设计阶段的“概念车”有所影响。工具传统概念艺术设计都会用油彩、丙烯颜料、麦克笔、铅笔等工具,而近年兴起使用数码工具替代传统工具在图像编辑器上进行,以提高工作效率。应用概念艺术被应用在各种设计上,例如早期好莱坞的电影海报(英语:Filmposter)。最常使用的艺术类型是科幻和奇幻主题。相关项目分镜接景
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神的概念
概念一神教或多神教中的一种主体意识,在人类信仰中两者偶有冲突,导因于不同对象认的知层次,或在语言文字上的定义不同,而产生“混乱”、“迷信”、“排它”或“民主”等意识型态误解。但两者信仰神的本意是相同的。一神论造物者,单指认知为创造万有的对象“称谓”,如同“祖父母”、“父母”等相对称谓,名字为何对信众并不是重点,故不同语言地区常有不同名称,但可确指共同的对象,也常无具像(例如:祖灵)。万有“灵性存在”中掌权最大(全能)的那一位,可供敬拜,因为祂也是将各种权柄分赐出去的那一位,其它万有的权柄都来自于祂,并建议应与其他“灵性存在”礼敬重视程度要有所分别,以免僭越神,例如:天子于天坛祭天,蒙古人拜长生天...等等。人及万物,虽不能成神但可求神性进化成圣,藉神能以庇护自身的有限。有神论、自然神论和泛神论多神:掌理者、使者(天使)、源生祖,泛指认知为万物皆有各自魂体的对象“名称”,名字为何对信众是重点...
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概念车
概述汽车展览中的概念车型比较像是一种原型车辆,主要是用来展示新型车款的风格、科技与整体设计。因为,概念车型仅是汽车公司向人们展示设计人员新颖、独特与前卫的构想而已,不代表一定是即将会量产的车辆。而且,它在汽车展览里的重要性,对于展场精采度、参观人气上通常有着举足轻重的地位。车辆类型一般来说,概念车型大致上可分为两大类:可能行驶的车辆类型:比较接近于批量生产阶段。其先进的技术已从科学试验并逐步走向实用化,一般约在5年左右可成为正式上市的新产品。不能行驶的车辆类型:比较接近于研究发展阶段。其超先进的设计、结合想像力与高科技于一身,但却因环境、科技水准、成本因素及法规等限制,故仅能指示出未来发展的研究构想。车辆区别概念车辆仅列举世界各大车辆品牌,依据品牌的英文字母排序:2007AlfaRomeo8CCompetizione汽车ACACAcebasedonSmartRoadster讴歌(Acura...
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家族谱大览
中华乌兔周氏.血脉图
中华周氏 源远流长 姬水之滨 岐山之阳 帝胄后稷 启迪蛮荒 教民稼穑 五谷尊王 惠公袭职 河南封疆 受姓为周 披祖荣光 三国瑾公 点将浔阳 文韬武略 举世无双 嫡祖念七 携子渡江 卜居花尖 乌兔呈祥 千支一脉 寖炽寖昌 代有才俊 史载谱彰! 乌兔周氏远祖瑜,三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周显德丙辰年,自舒城麻地渡江而南,从后稷算起,已历传九十世。之后,家族源流方明晰矣。念七,讳礼号达庵,登后唐天成二年宏词科进士,中和三年任后唐学士,官翰林掌制诰。显德丙辰(956年,一说显德二年,即955年),与兄念六、弟念八,避中原之乱,从老家安徽庐州舒城麻地,携子南迁。途遇陈抟老祖(即异人陈希夷)指点,嘱念六遇黄土、念七遇乌兔、念八遇屏风而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山,遇乌兔出,遂于大屋场筑室而居。开基立业,公为乌兔周氏之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义矣。
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军威司空氏族谱, 2, 1330-1929
756, 司空淳, 1929 . 司空图, 司空仲常.
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二水乡名间乡陈氏赤湖派下族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国75[1986](钰丰印刷). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 赤湖派始祖 : (南宋) 陈道明. 景定年间,自陈州迁漳浦县赤湖. 名间始祖 : (清) 陈懿. 于乾隆初期自赤湖携眷来台,定居南投. 二水始祖 : 陈文显,字德轩. 居彰化. 渡台四大派祖 : 陈文显(赤湖派大丘园) ; 陈瑞纵(永脱公派下,二八水街仔) ; 陈瑞兴(永润公派下,福兴庄) ; 陈世灶(永权公派下,弓鞋仔) . 昭穆 : 锦水荣光曾瑞世 丹山仪宇振文明 崇德象贤文若武 云龙变耀孝先尊 祖迩如遐汗马辉惶. 散居地 : 台湾省南投县名间乡; 及彰化县二水乡等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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二水乡名间乡陈氏赤湖派下族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国75[1986](钰丰印刷). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 赤湖派始祖 : (南宋) 陈道明. 景定年间,自陈州迁漳浦县赤湖. 名间始祖 : (清) 陈懿. 于乾隆初期自赤湖携眷来台,定居南投. 二水始祖 : 陈文显,字德轩. 居彰化. 渡台四大派祖 : 陈文显(赤湖派大丘园) ; 陈瑞纵(永脱公派下,二八水街仔) ; 陈瑞兴(永润公派下,福兴庄) ; 陈世灶(永权公派下,弓鞋仔) . 昭穆 : 锦水荣光曾瑞世 丹山仪宇振文明 崇德象贤文若武 云龙变耀孝先尊 祖迩如遐汗马辉惶. 散居地 : 台湾省南投县名间乡; 及彰化县二水乡等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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河北省献县宋尧京村王氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年修. 1册 : 世系表. 献县始迁祖 : (明) 王友常. 于永乐年间(1404年)自山西洪洞县迁移至河北省,居献县城里西关. 宋尧京村始迁祖(8世) : (明) 王应奎. 于崇祯17(1644年)自高家楼迁宋尧京村. 二传分六支. 一支祖王臣无传. 二支支祖(10世) : 王正心,行二. 三支支祖(10世) : 王敬心,行三. 四支支祖(10世) : 王澄心,行四. 五支支祖(10世) : 王静心,行五. 六支支祖(10世) : 王涤心,行六. 孔尧京分祖(7世) : 王述之. 排行(1-12世) : 友真富玉 明亿之应 维心廷授. 续排行(17世起) : 丕世连广 庆山(海)鸿凤 瑞春玉汉 祥文汝桂 炎增锡泽 芳焕堪巨. 散居地 : 河北省献县宋尧京, 牛念, 商林, 贾庄桥, 河城街, 后厂, 孔尧京等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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陈氏族谱(武平教文村文光背)
聚陈氏先祖智慧,经文光背子荣公后裔培森、培敏及同宗梓叔的共同努力,收集整理成此册子荣公支脉谱系,如前面陈纯纲“我们为什么要修谱”所说:“寻根、清缘、增知、育人、血肉联情、承前启后”。 此次修谱由武平德一文化传媒有限公司负责编制并与时俱进把世系输入互联网。为方便广大宗亲查阅族谱,特按原版编辑成电子书,以打赏的形式方便有需求的宗亲查阅。 本谱宗亲可长按二维码2-3秒,再选择识别二维码,即可绑定手机号,打赏后经审核为本族宗亲可在手机上浏览文光背陈氏族谱,并拥有自己的个人空间,一经绑定永久有效,无需再次付费。 宗亲资料若有更新,或是需要更正,请联系。 联系电话:13959071441 联系人:王展城 武平德一文化传媒有限公司 龙岩市姓氏源流研究会武平办事处
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