论隐秘的上帝

《上帝之城》（拉丁语：DeCivitateDei），书名或译作“天主之城”，为希波的奥古斯丁所著。该书要论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的。公元413年，罗马城已被哥德蛮族攻破，人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击，于是提笔写作此书。全书共二十二卷，历十四年（412-426）光阴才完成。奥古斯丁在书中说明，罗马的衰退是肇因于道德的衰退；基督教不但不是罗马衰退的原因，反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于，前者人民的共通点在于对自己的爱，后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中，他对人类的群体生活有深入的讨论，也建构了基督教的历史观。本书标题取自《诗篇》第八十七篇第三节：“上...

历史在中国，上帝，殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“天”，儒教传世经典中或称天帝、昊天上帝等，是古代中国信仰中，主宰天地宇宙的神。除了祭天，上帝通常不接受祭祀，而是赐福给有德行的人。汉代以后，与上帝沟通的方式从巫筮转变为星象观测，并产生了北极星崇拜。北辰名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。天坛是祭祀上帝的圣殿。根据孟子的理解，人类的君和师是上帝指派、感应产生的，让他们来教化、治理上帝的子民,因此中国皇帝也叫天子,祖先是生者与上帝交流的媒介。中国传统上帝观上帝，又称帝、天帝、昊天上帝，亦称天神、天皇大帝、皇天上帝、皇皇帝天等，具有拟人化的神的概念。《说文解字》：“神：引出万物者也”。“帝”后来又用来指天子、帝王、君主。一方面认为昊天上帝居处北辰，“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”另一方面，将天与帝区分开，认为昊天为全天，《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则...

宗教用途上帝之眼的概念有人认为是源自古埃及的荷鲁斯之眼。在中世纪和文艺复兴时期的肖像画法中，眼睛图案（通常包围在三角形内）被部分人猜测象征着基督教的三位一体，但基督教圣经中并无有关论述。和现在常见形式较接近的上帝之眼则可追溯到17、18世纪的欧洲，当时的形式为一颗飘浮在空中的眼睛，有时会有云雾或光芒环绕。美国用途1782年，上帝之眼被加入美国国徽的背面，人们通常认为这个建议来自艺术顾问皮埃尔-尤金·迪西默蒂埃。国徽上的上帝之眼位于未完成的金字塔上。这在2004年迪士尼的电影国家宝藏中被编为剧本。共济会现在，上帝之眼通常会与共济会关联。眼睛的图案最早是在1797年作为共济会标准意象的一部分出现的。这个图案代表上帝的全视之眼，警示着共济会的所思所行都被上帝观察着。在共济会中，上帝被称为宇宙的伟大建筑师（GreatArchitectoftheUniverse）。共济会早期的标志也是上帝之眼，其上...

解释“上帝已死”这一标题，并不能照字面所述而解释。尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）”上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为“上帝已死”，不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝...

从前有姊妹俩，一个膝下无子却很富裕；一个有五个儿女却是个寡妇，她穷得叮响连一家子都养不活。为生计所迫，没办法，她只得到姐姐那儿去要，说：“我的孩子和我正饿得慌，你很有钱，给我们一口面包吧！”那个有钱的姐姐可是个铁石心肠，她居然说：“我连自己也没有什么吃的呢！”后来又恶言恶语地把可怜的妹妹打发走了。过了一会儿，富姐姐的丈夫回来了，想切块面包吃。等他切第一刀时，面包里竟流出了殷红的血液。女人见了很害怕，便把妹妹要面包的事告诉了丈夫，丈夫急匆匆地赶到那寡妇家，准备给她点周济。等他踏进寡妇的屋内时，只见她正在祈祷，怀里正抱着两个小孩，三个大的已躺在床上死去了。他给了她些食物，但她却回答说：“我已不需人间的食物了，上帝已满足了我三个孩子的食欲，我们的祈求他一定会听见的。”说着两个孩子就断了气，于是她的心也碎了，倒下死了。