绩溪始迁祖 : (宋元之际) 黄文四,字希郁,号东泉.
黄文四相关文献
人间四仙―黄仙
人间四仙―黄仙,人间有四仙，相传他们都是在东北那边“成仙修道”。然后从东北向中国各地扩散。“与仙
四川省黄静
黄静(1959.10—)女，四川人。擅长中国画。1986年毕业于西南师范大学美术学院中国画系；1989年获硕士学位；1998年结业于中央民族大学美术系中国画研修班；西南师范大学美术学院副教授。作品《丽日》入选全国首届中国花鸟画展；《舞蝶》、《微熹》、《和风》入选第十三次新人新作展；《春阳》入选第九届全国美展。
四川省-成都黄皓
黄皓，(?--?)三国，蜀汉后主刘禅时的宦官。董允死后，在陈祗推荐下，黄皓先成为中常侍并得到后主宠幸，不久开始总揽朝政并排挤位在北伐前线的大将军姜维，导致蜀国朝政败坏，并最终为魏国所灭。黄皓历史概况：蜀中常侍、奉车都尉。后主渐长，日益宠皓，景耀元年，皓始-。甘陵王永憎宦人黄皓，皓既信任用事，谮构永于后主，后主稍疏外永，至不得朝见者十馀年。姜维常征伐在外，皓窃弄机柄，咸共将护，无能匡矫，然樊建特不与皓和好往来。皓便辟佞慧，欲自容入。董允常上则正色匡主，下则数责於皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。陈祗代允为侍中，与皓互相表里，皓始预政事。祗死后，皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。蜀人无不追思允。后众多附皓，而罗宪独不与同，皓恚，左迁巴东太守。维恶黄皓恣擅，启后主欲杀之，后主不从。维见皓枝附叶连，惧於失言，逊辞而出。后主敕皓诣维陈谢。维说皓求沓中种麦，以避内逼耳。右...
四祖寺与黄梅於氏
“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。”这是唐朝著名诗人柳宗元在四祖寺写下的脍炙人口的诗篇。木兰古舟不再，西山碧玉常流。四祖寺和黄梅於氏情缘就如这西山碧玉流，无论沧海桑田，千百年来依然绵绵不绝。隋唐高僧道信，来黄梅传经讲法。开明绅士於涟献出於氏家族的祖山——破额山。于是道信在此创建四祖道场。他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑，奠定了佛教禅宗大兴局面。从这个层面讲黄梅於氏对佛教禅宗做出了巨大的贡献。为永世记住於氏的贡献，在古时四祖寺一直供奉供奉黄梅於氏的各朝贤达英烈。据黄梅《於邱氏家谱》记载，四祖寺供奉了为四祖寺献山的於涟，南宋弹劾秦桧的忠臣於琏，...
黄帝四经
成书与篇章《黄帝四经》是4篇古佚书，约于战国中期在楚国成书，属押韵的诗体，作者继承老子和范蠡之学，属于道家，知道前473年吴、越之战。其书受另一篇古佚书〈三德〉影响甚深。4篇大概不是一人一时之作，前168年在长沙随葬，写在《老子》乙本之前，1973年于长沙马王堆第3号汉墓出土，没有总称，学者唐兰首先提出，这就是班固《汉书．艺文志》着录的《黄帝四经》，但也有学者不同意此名称，认为应该叫“黄帝书”。学术界约定俗成把这4篇文章称为“黄帝四经”：〈十六经〉：有15段，最长的一段650字，最短的175字，这15段不一定成于一手，内容比较松散。有学者认为这篇应只叫“经”，或“十大经”；〈经法〉：有9段，最长的一段约800字，最短的一段约300字，9段组成完整的一篇作品。《经法》成书晚于《十六经》，发展和整理了后者的内容；〈道原〉：450多字；〈称〉：1600余字，共有40或41个格言。本篇最后一部分是...
