陈阐

下宅房祖(17世)：(宋) 陈椿,行百六十四. 生四子: 陈开 ; 陈霖 ; 陈阐 ; 陈闻.

相关人物

始祖

官桥陈氏宗谱

陈阐相关文献

乔坤不是阐教弟子为何主动为了阐教去送死？

乔坤不是阐教弟子为何主动为了阐教去送死？,在《封神演义》中，无论是截教弟子，还是阐教弟子，都希望能继续逍遥自在的当仙，

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步阐

生平赤乌十年（247年），父亲步骘逝世，步阐接替父亲镇守西陵，继任西陵督，并加拜昭武将军，封西亭侯。甘露元年（265年），上表建议孙皓迁都武昌，被接纳。凤凰元年（272年），孙皓征召步阐为绕帐督，步阐因为自父亲开始已长驻西陵，现在被征召离开西陵，担心是被指失职以及会有处罚，于是据守西陵投降西晋。派遣兄长步协之子步璿往洛阳当人质。西晋受降，并任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加侍中，假节领交州牧，封宜都公。并且派车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇、巴东监军徐胤等赶赴西陵支援步阐；另一方面，吴末帝孙皓派遣乐浪都督陆抗讨伐步阐，与羊祜、杨肇等人交战，大败杨肇，羊祜见于劣势，于是退兵。最终陆抗攻陷西陵，斩杀步阐等人，诛灭三族，只有留在洛阳的步璿幸免。相关条目西陵之战参考资料《三国志·吴书·步骘传》《三国志·吴书·三嗣主传》《三国志·吴书·陆逊传》《建康实录》

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阐陀

生平本为释迦牟尼为太子时的仆役，负责为他驾车。在释迦牟尼出家后，也跟随他出家。跟随释迦牟尼出家后，他仍然保持原来粗野的个性，因此被称为恶口车匿、恶性车匿。他也曾加入提婆达多的六群比丘之中。在律藏中，佛陀制戒因缘中，有许多与阐陀有关，如《五分律》中记载，他曾任意伐树，建立住处，引起当地居民不满。阐陀比丘证阿罗汉果的经过，经中有两种不同的说法：Ａ、佛在世时，阐陀在王舍城生病，尊者舍利弗去探病与他论法，他证阿罗汉果后以刀自杀。他“有供养家，极为亲厚”，所以舍利弗怀疑他没有究竟，但佛肯定地说，阐陀已证阿罗汉。这一说法，见于南传‘相应部35相应87经’，‘中部144经’，及汉译‘杂阿含经‧病相应1266经’。Ｂ、佛涅槃前，遗言阿难，对阐陀给与“梵檀罚”，僧团所有人不得与他交谈。阐陀住在波罗奈，向上座们请益，都不契机。后来，到拘睒弥，阿难为他说‘教迦旃延经’，因而证阿罗汉果。这一说法，见于南传‘相应部

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一阐提

字源一阐提，其“一”是译音，义为“贪欲”，不是数目的一。意思是“于涅槃无乐欲”或“信不具”者。此不相信且诋毁佛法者，佛教认为此乃断灭善根的人。经典义理考证然而根据对东亚大乘佛教影响十分深远，由东晋天竺沙门昙无谶（Dharmaksema）所译四十卷的《大般涅槃经》（MahāyānaMahāparinirvānaSūtra）的经典所主张，则有不同的论点。此经乃站在一切众生皆有佛立的立场，而在其中的第九品仍然肯定“一阐提”是具有佛性。在中国佛教中，晋宋之际的竺道生亦依“人人皆可成佛”的佛性思想，在《大般涅槃经》未传入中国之前，就能孤明先发地倡言“一切众生悉有佛性，一阐提亦可成佛”。此亦开启了南北朝的各种佛性论说事鸣盛况。然“断善根的“一阐提”者不能成佛，与“一阐提”者还是可能成佛”的二种说法并不冲突。《大般涅槃经》卷20记载：如来为一阐提而演说法，何以故？因为“一阐提者复有利根、中根二种，如来善...

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微显阐幽

微显阐幽【成语意思】：谓显现微妙之处，阐明幽深之理。【用法分析】：微显阐幽作谓语、宾语；用于书面语。【成语来源】：《周易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：一般成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：wēixiǎnchǎnyōu【成语声母】：WXCY

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