字源

一阐提，其“一”是译音，义为“贪欲”，不是数目的一。意思是“于涅槃无乐欲”或“信不具”者。此不相信且诋毁佛法者，佛教认为此乃断灭善根的人。

经典义理考证

然而根据对东亚大乘佛教影响十分深远，由东晋天竺沙门昙无谶（Dharmaksema）所译四十卷的《大般涅槃经》（Mahāyāna Mahāparinirvāna Sūtra）的经典所主张，则有不同的论点。此经乃站在一切众生皆有佛立的立场，而在其中的第九品仍然肯定“一阐提”是具有佛性。在中国佛教中，晋宋之际的竺道生亦依“人人皆可成佛”的佛性思想，在《大般涅槃经》未传入中国之前，就能孤明先发地倡言“一切众生悉有佛性，一阐提亦可成佛”。此亦开启了南北朝的各种佛性论说事鸣盛况。然“断善根的“一阐提”者不能成佛，与“一阐提”者还是可能成佛”的二种说法并不冲突。

《大般涅槃经》卷20记载：如来为一阐提而演说法，何以故？因为“一阐提者复有利根、中根二种，如来善知一阐提辈能于现在得善根者则为说法，后世得者亦为说法。”由此可见，一阐提还是有生起“善心、善根”之日，而离开“一阐提”的身份，还是可以成佛。

《大般涅槃经》卷22也说：“谤方等经作五逆罪及一阐提悉名不定，如是等辈若决定者，云何得成阿耨多罗三藐三菩提？”意思是说：一阐提是“不定者”而非决定永不改易者，假如决定永不改易，怎能成佛呢？反之，因为与“谤方等经作五逆罪”皆是“不定者”，还是有生起善根的时候，因此还是可以成佛。

《大乘入楞伽经》卷2也延续这个说法：“舍善根一阐提，以佛威力故，或时善根生。”善根生故，及舍离一阐提，还是可以成佛。

趣向一阐提道

一、假如有人口出粗鲁肮脏言语诽谤佛法，对于这样的过失一点儿也不觉得惭愧，坚不认错、永不悔改。

二、假如有人犯了“杀生、偷盗、邪淫、大妄语”四重罪及“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合僧” 五逆罪，一点儿也不觉得害怕、惭愧，坚不认错。或者对于佛法没有半点护惜之心，还经常公开的诋毁、轻贱。

三、假如有人说言：没有“佛、法、僧”，佛及佛法都是谑造的。如是等人名趣向一阐提道。

参考文献

来源

Mark Blum,"Nirvāna Sūtra," Encyclopedia of Buddhism, Edited by Robert Buswell, Jr., New York: Macmillan Reference USA, 2004, pp.605-606.

释恒清 著：《佛性思想》（台北市：东大图书发行，1997〕，P.3。

王邦雄等 著：《中国哲学史》（台北：空大发行，1995〕，P.427-428。

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