罗十公

来止公宗训十条,来止公宗训十条柳哲辑录  吾族自分派河东，占籍京口，由守迄今，盖五百年于兹矣，高

泰公是齐宗贤公的第十世孙,齐泰公  中华齐氏网2012年7月26日万家姓泰公,行二，初名德，御赐名泰，号栗

名号与职司所谓“十殿天罗”各有其姓氏、生辰和专职，但是在各典籍中大同小异，略有出入，略选较流行的说法简述如下参考资料《佛说十王经》《天庭十王拔度仪》

名号与职司所谓“十殿阎罗王”各有其姓氏、生辰和专职，但是在各典籍中大同小异，略有出入，略选较流行的说法简述如下（古时典籍常为八殿平等王，九殿都市王，今反之）：其实，中国民间信仰本有阴司的观念，早在东汉五斗米道时就有三官大帝中的地官大帝掌管山脉、土地与幽冥，而后又出现了东岳信仰，东岳泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神是五岳之主，亦是冥王，尊为“东岳大帝”，而后又出现酆都信仰，认为人死后的灵魂都应该到酆都居住，故又演变出东岳大帝的辅佐神酆都大帝，与五方鬼帝合掌酆都六宫，并因为佛教的兴盛，民众认为地藏菩萨进入地府，试图救度一切受苦众生，故称幽冥教主。岳帝、酆帝、十王等神都对地藏菩萨善加护持，而目连尊者辅佐地藏菩萨，拯救地狱众生。佛教在西汉末年传入中国，并在南北朝时期大为发展，一些佛教神灵也被道教与民间信仰加以改造吸纳；另一方面，佛教僧侣们也主动本土化，以适应新的社会环境，于是在佛教中原

生平他是萨斯迦款氏家族人。《萨迦世系史》称他是萨迦本钦阿迦仑奉献给达尼钦波桑波贝的妻子贡噶本所生。十一岁时（1309年）赴朝廷朝见元仁宗爱育黎拔力八达（即普颜笃），受皇帝、后妃、大臣的崇奉。又称，他二十岁时（1322年）返回西藏，造金汁书写的大藏经《甘珠尔》，将收集到的印度学者的著作译为藏文，并赴各大寺院，向数万僧众发放了每人一钱黄金的布施，并向元朝皇帝奏请免除了卫藏地区数年的赋税。二十六岁时（1324年），达尼钦波桑波贝逝世，他乃将他的众多异母弟弟们分成四个拉章。后来，元朝朝廷又派来使者迎请，于是他东行赴朝廷，获皇帝、太子、后妃、大臣等以盛大的鼓乐迎入宫内，宣讲佛法。《红史》称其历任元仁宗普颜笃、元英宗格坚、泰定帝也孙铁木儿的帝师，逝于大都，享年二十九岁（1327年）。《元史·仁宗纪》载，延佑二年（1315年）二月，“庚子，诏以公哥罗古罗思监藏班藏卜为帝师，赐玉印，仍诏天下。”《元史·释