林南山

南山居士，宋朝词人，生卒年不详，籍贯不详。

事件经过康熙四十一年（1702年），戴南山在《南山集》的〈与余生书〉中引用了方孝标的《滇黔纪闻》，而《滇黔纪闻》中使用了永历的年号。康熙五十年（1711年）十月，都御史赵申乔参奏：“题为特参狂妄不谨之词臣，以肃官方，以昭法纪事。……翰林院编修戴名世，妄窃文名，恃才放荡。前为诸生时，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖，逞一时之私见，为不经之乱道。徒使市井书坊翻刻贸鬻，射利营生。识者嗤为妄人，士林责其乖谬。圣明无微不察，谅俱在洞鉴之中。今名世身府异数，叨列巍科，犹不追悔前非，焚削书板。似此狂诞之徒，岂容滥厕清华！臣与名世素无嫌怨，但法纪所关，何敢徇隐不言。……”，康熙五十二年二月，戴名世因此被斩，方苞免死，以白衣参加修撰工作，刘灏等因《南山集》案牵连入狱。全祖望的《江浙两大狱记》写：“桐城方孝标，入滇受吴三桂伪翰林之职。吴败，孝标丸迎降，得免死。因著《钝斋文集·滇黔纪闻》，极多悖逆语，戴名...

首经这一列山系中，从西面招摇山到东头的箕尾山，共十座山，行程二千九百五十里。这十座山，山神的样子都是龙头鸟身。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片玉璋，先祭后埋；祭神的米用糯米；祭品都放在白茅席上。招摇山南山经的布局为自西向东叙述，䧿山山系为始，首山称之为招摇之山，坐落于西海北岸，山上多有桂树，山中蕴藏丰富金石矿物。山中有一种称为“祝余”的草本，形状如韭菜，可用于充饥。山上有一种树，名为“迷谷”，样子像构树，但有黑色纹理，其花朵光芒照四方；佩戴不会迷路。山中有一种叫“狌狌”的兽类，性状如禺（一种兽）而有白色耳朵，行走如人。食之后有利健行。丽?之水发源于招摇山，向西流注入西海。丽?水中有一种叫做育沛的东西，佩带着它，就不会有痢疾等腹病。狌狌（明朝·胡文焕《山海经图》）堂庭山从招摇山向东三百里，为堂庭山。山上有很多棪树，棪树像沙果树，果子成熟后为红色，可以食用。山上还有很多白猿，还出产水...

长汀南山镇林氏宗祠家传统的石桅杆，雕龙刻凤，势挺苍穹，时刻在向人们昭示着严婆田村光辉闪亮的历史...

南山林氏宗祠图为宝善堂内景□宋客林文清图/文长汀南山镇严婆田林氏宗祠（严婆故居），是典型的汀州客家砖木结构围式建筑，坐东朝西，背靠苍葱翠绿的龙凤山，面迎气势恢弘的笔架峰，九曲溪从前沿环绕而过，四周田舍参差，云天广畅，有苍野腾举之风，整体青砖黑瓦，翘角高悬，呈“金凤落阳”状貌，总占地面积1200多平方米。该建筑始建于明朝万历年间，正是严婆田开基祖、永发公儿子林友成及其后来成为严婆的涂氏、杨氏二位夫人所建，故也是“严婆文化”的发祥地，历代均有维修，最近又已维修。宗祠前面为一兜肚形莲花池，周边围有石雕栏杆。池中莲花盛开，鲤鱼迎客，清新逗人。莲花池后延，为鹅卵石铺砌的宽阔大坪，花纹精美，图饰宜人。大坪内侧靠近围墙的边沿，对称竖着四根汀州客家传统的石桅杆，雕龙刻凤，势挺苍穹，时刻在向人们昭示着严婆田村光辉闪亮的历史和励志培才的风情。门额“林氏宗祠”四个大字及两边立石上的阴刻对联，字体苍劲，雕刻精绝，...