崇先公下支祖(32世) : (清) 李道德,字品端 ; 李道明,字宗達 ; 李道良 ; 李道正,字宗遠 ; 李道沅,字良明 ; 李道忠,字至宜 ; 李道信,字名久.
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道德知音
道德知音,一篇小文，一段国学网国学论坛经历，空间有道需参悟。奇闻不奇在国学网国学论
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从“品德”到“道德”:中国传统道德现代化的路向,摘要：文章认为，以现代眼光审视，传统中国只有“品德”，而没有现代意义上的“道
道德经
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千文》。道教主要经典之一。本为先秦道家的代表作，据《史记》说，作者为春秋时周守藏室之吏（掌管图书的史官）“老子”。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，故名《道德经》。东汉时，随黄老道的产生，《道德经》已演变为道教的经典，张陵、张鲁的天师道即以《道德经》教诲道徒；并作《老子想尔注》，以宗教观点解释《道德经》。汉初对老子之书称《老子》，而不称《道德经》。马王堆出土的汉代帛书《老子》甲本、乙本亦无经的名称。晋王羲之书河上公古本《老子》虽然称为“太上玄元道德经”，但却无道经、德经或上经、下经名目，而仅称上篇、下篇。目前所见的《老子想尔注》六朝写本已残，但有“老子道经上”字样，由此可知此时该本已有“道经”、“德经”名目，但仍称《老子》，而不称《道德经》。西汉末杨雄已称《道德经》，但为数很少。三国时王弼注《老...
道德经
第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，...
道德的底限
400年前的兴平县王堡谈氏家族，和中国广大农人一样，日出而作，日落而息，生活虽贫俭但过得实在。谈家有一个小子，终于耐不住寂寞，不惜背祖弃家地投靠一个刘姓宦官，改名换姓，阉势入宫，加入到宦官的行列中。这人就是后来权倾一时的权阉刘瑾。刘瑾入宫后几经沉浮，终于得到服侍太子朱厚照的美差。这个朱太子爱玩，刘瑾也会玩，会玩的千方百计取悦爱玩的，走红也在自然之中。1506年，朱厚照继承皇位，是为武宗，年号正德。爱玩的太子当了皇帝玩得更是没有遮拦，这就为会玩的内侍太监提供了机会，架鹰牵犬，青楼市井，无处不去，无物不玩。皇帝玩得开心，一高兴就赏封刘瑾为内宫监，掌管着京城的几十万军队。有了权就好说，刘瑾与武宗周围亲近的太监马永成、谷大用、张永、高凤等人结伙成帮，谓之“八虎”，在宫内为非作歹，无恶不作。朝廷中正直的大臣要弹劾“八虎”，谁知刘瑾得到风声，八人围跪在武宗面前，扯住皇帝的龙袍哭诉“冤枉”，诬陷朝臣居心...
