词条 记忆

记忆

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记忆简介资料
2012 年
1000 x 1500 mm
日本近现代
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记忆相关文献
记忆术
参见记忆助忆码主要系统
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长期记忆
类别根据Tulving的多重记忆系统理论,长期记忆分为内隐记忆和外显记忆。内隐记忆又可以称为程序性记忆,外显记忆又可以称为陈述性记忆。陈述性记忆包括语义记忆和情景记忆。程序性记忆:关于如何做一件事情的记忆。陈述性记忆:关于一些具体的事情和情形的记忆。语义记忆:关于世界的一般知识和规律的记忆。情景记忆:关于某一个时空中的事件和情景的记忆。内隐记忆:一种无法在正常意识中表现出来,但通过一些手段可以测量的记忆。对内隐记忆的研究是20世纪90年代的研究热点。提取和编码方式长时记忆的信息提取形式有回忆和再认两种。加工的深度对记忆的效果有很大的影响。此外,短期记忆主要由声码所构成,而长期记忆以意码为主要。遗忘的原因对于遗忘的原因有以下几种说法:衰退说:认为记忆痕迹如果不巩固强化会随着时间推移变浅至消失。干扰说:认为外界刺激的干扰导致记忆无法顺利提取出来。其中包括前摄抑制和后摄抑制。压抑说:这是佛洛伊德...
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记忆化
参见彩虹表参考资料
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记忆
记忆过程人体记忆模型(德文)下面有四种记忆过程:学习/编码=吸收新的信息进入长期记忆储存=通过有规律的读取达到储存重要信息的目的回忆/读取=整理记忆的内容遗忘=记忆信息的丢失或是因信息间的竞争而导致的读取失败与记忆有关的解剖结构与语言不同,脑部并没有特定局限的记忆中心区域专司记忆一职。但人们还是能够找到与记忆有关的解剖结构。寻找记忆的痕迹(engram),其与记忆相关的四个主要的大脑组织是:小脑,主要负责程序性记忆,这种记忆主要靠后天的重复,以及经典条件作用获得。纹状体,是前脑的一个复杂结构,是习惯的形成或刺激——反应间的联系的基础。大脑皮层,负责感觉记忆以及感觉间的关联记忆。杏仁核与海马体,负责事件、日期、名字等的表象记忆,也负责情绪记忆。长期记忆的组成填充在情感层面上的度量和输入到记忆程序性记忆事件记忆内容记忆疾病失忆逆行性失忆症顺行性遗忘症完全失忆(forgetfulness)阿兹海...
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辛安村记忆
辛安村位于海阳市境西南部,属于辛安镇,传说明宣德二年(1427年),于志孝携二子于时曜、于日曜从本县桃林迁此建村,取新村久安之义,命名新安,后演变成辛安。辛安村是一个三面丘陵,一面向海的古村落。古时村前十一片海滩,一条小河自西向东绕村而过,其下游与凉水湾流出的水一并流向大海。如今已经是沧海变桑田了,凉水湾的水的确很凉,它是地下渗出的,湾的北岸古时有一小村落,名叫百马张家,相传该村养马总数九十九匹,每日都驱赶着到凉水湾饮清澈的泉水,一日放马人清点马匹时突然发现好像多出了一匹,数过来说过去,就是多了一匹,他把这件事向村人陈述,众人纷纷议论,感觉有点不可思议,此时有人提出把村子里的马都做上记号,如果发现那匹无记号的马就用火枪打,看看它到底是什么?这天饮马,终于看到了那匹没有记号的马,村民按计划开了枪,结果那匹马不见了,自从那以后这个村庄就慢慢败落了。后人传说它是一匹神马,这可能是一个神话故事,不...
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家族谱大览
吕氏家谱
吕氏家谱
我吕家祖籍是山东省黄县(现改为龙口市)东南山区的馒头石大吕家。不知什么年代迁移至黄县北马镇。我记忆1938年时在村南有条小河,河北岸(去南赵家路的西侧)有块大石碑(现已无踪影),每年清明节,凡是北马镇吕姓都到那块碑前祭祀。当时北马镇有西北村、东北村、东村三条街全是吕姓。我们的祖籍是东村(中心大街北侧头条街)那一支。家谱在吕广禄家,排列辈分的字是“广来钦连凤”,现东村这支“来”字辈只有几个人了,“钦”字辈的已进入中老年了。 -----1999年吕鑫来信件
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高要张氏隔湖宗谱
寻根问祖溯源,振兴家族文化,重修族谱,造福子孙后代,今现高要麦塘、隔湖村众裔宗亲【寻始祖邦凤公根源来自何处?寻邦凤公次子师养名国兴公后裔一族现在方?】 据碑文记载:今广东高要隔湖村张氏开村始祖张贵庆字邦凤与淑配冯氏生有三子,长子师弟名华兴,次子师养名国兴,三子师敬名民兴,由原称高要二班4区金山都长湖麦塘村,今广东省肇庆市高要区新桥镇麦塘村 于明世宗嘉靖三十七(1558)年间携带长子师弟名华兴,次子师养名国兴选址迁往原高要金山都中和堡即横石府广华乡, 今广东省肇庆市高要区活道镇水口乡隔湖村定居发展而来。纪经推算,邦凤公生于明朝正德十五年(1520)间,卒于万历廿九年(1601),享年83岁,距今500多年历史,安塟于高要金山都横石府中和堡,今高要活道水口隔湖村,土名水贵山(即羊草坑山)坐寅向申形喝猛跳虎涧。中年约26岁左右(1544)嘉靖廿三年间,与淑配冯氏外出闯荡打拼发展养殖业,首选址高要长湖麦地(今高要新桥麦塘村)并安居于此。生有三子长子师弟(华兴公)次子师养(国兴公)和三子师敬(民兴公)。后因生计外出谋求发展事业,邦凤公携带长子即二世祖师弟(华兴)和次子师养(国兴)迁往原高要广华乡隔湖开村定居为始祖。隔湖开村时间段约为明世宗 嘉靖三十七年(1558)年间前后,距今2020年约462年左右。幼子师敬(民兴公)与其母亲冯氏留守麦塘繁衍后世,子孙繁茂,外分支流有(白诸新村张,石霞张等多条支流张氏族人,各自成家立业。冯氏夫人百年寿终塟于麦塘土名沙坵山形喝下山龟。自此麦塘村兄弟拜祀始祖母,隔湖村兄弟拜祀始祖邦凤公。历经时代发展变迁,时隔多年后,邦凤公次子即二世祖师养(国兴公)携带夫人和儿子(三世祖)保定谋求外出发展事业后失联。据长者口述∴传闻有说迁往佛山高明或云浮新兴恩平开平一带,发展有千余人。众人各说不一无从知晓,皆因文革时期族谱被烧毁,无从考究。自始兄弟三人各自成家立业,各自发展于繁其后。今现隔湖村兄弟众裔孙找寻张氏一脉宗亲,皆尽兄弟父子一脉相连情宜。寻其一、邦凤公(字贵庆)祖籍即(曾祖父)根源出自何处?麦塘长辈口述传闻来自鼎湖杨梅村苏坑张氏,有待考证核实。寻其二、二世祖国师养国兴公及儿子保定(三世祖)后裔一族宗亲现在何方?据推算国兴公应⽣于为1547年(明世宗嘉靖二十六年)间前后,⾄今2020年约有470年左右。寻其三、 华兴公次⼦(三世祖)保贵名品尚公,经多⽅查阅资料及长者⼝述,都⽆从得知其⽣平和后⼈发展如何?注: ( 二世祖师弟华兴公与淑配夫人廖氏生两子,即三世祖、长子保泰名千尚,次子保贵名品尚)。长子保泰名千尚公与淑配夫⼈梁⽒⽣⼆男⼀⼥各成家室,四世祖长子⽇通字斈⾼又名会平公,次⼦⽇⽅字斈礼又名会灿公兄弟两人留在隔湖村开枝散叶繁衍两大房族。 线索1:据沙浦杨梅村苏坑张村兄弟查阅族谱和史记资料,得知沙浦杨梅苏坑张有⼀房先祖希师公的⻓⼦近塘公,⽣⼆⼦,其次⼦以耀公,时任教书先⽣,未婚就已经外出教书,迁居新兴⾼㙟(原记载为此村,但后来村族发展过程中是否改名,⽆从得知,有待考究);公元2020年6⽉19⽇,沙浦杨梅苏坑张,麦塘张和隔湖村多个兄弟到新兴⾼㙟村寻宗溯源,发现⾼㙟村⽆张氏族人,是否已外迁?;后经找寻到新兴⻋岗镇河村张姓兄弟,经与当地⻓者⻓谈得知其始祖原是教书先⽣,未婚到此定居发展,且历史年代也相符,初步证实是沙浦杨梅苏坑张氏分⽀到此。河村族谱是后期⻓辈⼝述相传编制,始祖事迹人物吻合。是否完全准确不得⽽知,需考究。 线索2:据隔湖村年老⻓者记忆说,当年他⽗辈在年轻时候(⺠国时期)是⼀名多⽅游历地渗,闲时担货⾛村过户做⼩⽣意的商贩,曾经多次提及说新兴有我们族亲兄弟,⽽且关系非常亲密,他还曾经在那兄弟村过夜以及与村中兄弟谈古论今! 线索3:据同⼀⻓者记忆说,他的⽗辈在年轻时候⺠国时期曾与隔湖村中⼏名关系要好的兄弟⼀起坐船沿新兴江⻄江直下到现在鼎湖⼀带参与当地张⽒宗族的祭祖活动。 以上资料人物约有与本族关联近符吻合请联系张启明,13827529889欢迎发表转贴分享,欢迎知情人士论证提供线索感谢支持
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贵州兴义黄坪营黄氏家谱
籍 由 三 楚 派 黔 中 , 奋 武 随 戎 百 战 功 , 虎 帐 施威三点月。柳营 击马五更风,烟波海阔龙吟 水,赋势天高凤舞空。世袭举安延昱 祚,聊芳 百 代 子 孙 丰 。 盖 我 老 安 章 黄 氏 派 , 由 黄 坪 营 所 分者,乃 黄宗仁公第四子黄科,第五子黄甲二 支之源流者也 河清祖生有二子,长曰文龙,次曰文凤, 龙祖 亦 生 二 子 , 长 曰 国 举 , 次 曰 国 安 。 然 凤 祖 子 孙 随 征 至 罗 平 , 后 则 落 业 彼 郊 , 子 孙 故 未 列 于 谱。惟我龙祖, 长曰国举,次曰国安。安祖妣 曰王氏,生一子曰黄清, 后裔住在上丸戞。国 举祖则生我昱公诗公弟兄二人,固 明朝太祖自 壬辰年末,候布倡义于十七载戎马之劳,遂 逐 元 顺 帝 于 彼 国 。 及 戊 申 之 岁 , 太 祖 始 建 大 统 即 位于南 京。改元洪武,因是天下初安,遐荒未 服,是特有元梁 王把匝刺瓦尔密,尚据滇南未 服,太祖遣诏,先使王帏 招谕,被伊所杀,乃 命 傅 友 德 为 征 南 将 军 , 蓝 王 沐 英 为 副 帅 , 我 昱 公爵赐游府,令为前部先锋之职,一同出师 讨 之 , 适 出 祥 勤 功 , 被 三 郎 即 郎 克 郎 彪 郎 豹 后 擒 陇者勒 平之后,改为归顺,即今归顺营也。 贵州土司之兴义黄氏土司 也称兴义黄坪营黄氏土司,是位于贵州兴义市黄草坝的一支贵州土司, 该土司家族历明清两朝400余年,对明清两朝可谓忠心耿耿,从无二心。 明洪武年间黄昱率军平定黄草坝这一带之后,因军功世袭黄坪营营长,改名黄坪。 首任黄坪营长黄光嵩因参与平定马乃土目有功受到朝廷嘉奖而得以世袭; 黄坪营土司从明初开始统治黄草坝,清初“改土归流”, 又在黄草坝设立州判,派驻重兵,削掉了他们大部分权力; 后被迫迁到鱼龙,又经兴义建县,土司已是名存实亡,走向末日。 到咸丰、同治年间,兴义土司的势力更是消失殆尽,彻底退出了历史舞台。 在兴义的历史上,黄氏土司大约存在450余年。 明初,在黄草坝及其附近,除黄坪营外,还设有布雄营、捧乍营。 黄坪营营长在明、清两代皆为黄姓世袭,其内部从未内讧,父死子袭,或兄终弟袭; 而布雄营和捧乍营,其内部曾多次发生争斗,时而龙姓、陇姓,时而沙姓。 该两营营长皆为彝族。 贵州黔西南兴义市黄坪营土营长黄氏 江夏人,明洪武十六年随傅友德入黔授职。 洪武十六年(1383年),傅友德任命其部下黄昱屯兵于黄草坝。 黄昱是湖北武昌江夏县人,随傅友德征战云贵,累有战功,官至游击(从三品武官)。 黄昱以59岁病殁。朝廷追授其为镇南都督,赐予“黄平侯”封号。 黄昱长子黄光嵩被任命为黄坪营长,并世袭。 01世 黄光嵩 首任黄坪营长,因参与平定马乃土目有功受到朝廷嘉奖而得以世袭; 02世 黄琼芳 黄琼芳于永乐十四年(1416年)协助贵州布政使孟骥平息普安安抚使兹长之乱, “与慈长力战”,因功被朝廷封为副将(从二品武职),连任黄坪营长; 03世 黄来章 04世 黄 溆 05世 黄宁远 06世 黄 荣 07世 黄 辉 08世 黄 ? 09世 黄世武 10世 黄 锐 11世 黄宗仁 12世 黄 登 13世 黄汝桂;第十四任黄坪营长 天启三年(1613年),普安州境内土司叛乱,贵州布政使谢存仁用黄汝桂为向导, 进攻马乃营。黄汝桂先烧毁叛乱土司后方粮草,后解安南(今晴隆)之围, 并为朝廷收复新兴所城(今普安)和普安州城(今盘县)。 “存仁嘉黄汝桂忠义,厚赉之,叙功,授汝桂参将(正三品武职),仍世袭黄坪营长”; 崇祯十五年(1642年),黄汝桂又与普安土判官龙祖烈平定毛口(今属六枝)的土司叛乱。 14世 黄金鼎 15世 黄  璧;第十六任黄坪营长 清军入关后,黄璧见风使舵立即归顺清廷。 顺治十六年(1659年)被清廷授予原职。 16世 黄 栎 17世 黄正炳、黄正炜、黄正? 18世 19世 黄极中 20世 黄启元 乾隆三年(1738年),黄极中的儿子黄启元,怀着无限惆怅与失落的心情, 灰溜溜地离开黄氏居住了355年,历经20代人的黄草坝, 迁移到15里以外的下五屯鱼龙。土司衙署则让予觊觎已久的游击将军。 21世 黄承恩 22世 黄天应     黄坪营黄氏土司统治黄草坝历明清两朝400余年,对两朝可谓忠心耿耿,从无二心。     首任黄坪营长黄光嵩因参与平定马乃土目有功受到朝廷嘉奖而得以世袭;其子黄琼芳于永乐十四年(1416年)协助贵州布政使孟骥平息普安安抚使兹长之乱,“与慈长力战”,因功被朝廷封为副将(从二品武职),连任黄坪营长;天启三年(1613年),普安州境内又发生土司叛乱,贵州布政使谢存仁用第十四任黄坪营长黄汝桂为向导,进攻马乃营。黄汝桂先烧毁叛乱土司后方粮草,后解安南(今晴隆)之围,并为朝廷收复新兴所城(今普安)和普安州城(今盘县)。“存仁嘉黄汝桂忠义,厚赉之,叙功,授汝桂参将(正三品武职),仍世袭黄坪营长”;崇祯十五年(1642年),黄汝桂又与普安土判官龙祖烈平定毛口(今属六枝)的土司叛乱。     清军入关后,十六任黄坪营长黄璧见风使舵立即归顺清廷。顺治十六年(1659年)被清廷授予原职。康熙十二年(1673年)十二月,清云贵总督吴三桂起兵反叛,西南诸省尽在其掌控之中。为拉拢各地方势力,吴三桂特授黄璧总兵衔。黄璧头脑还算清醒,认定吴三桂最终成不了气候,不会有好下场,因此不为吴所赐予的高官厚禄所动心。吴三桂收买不了黄璧,又以大军压境相威胁,逼迫黄派土兵参与对清军作战。黄璧又以各种理由推托,拒不从命。     由于当时吴三桂忙于与朝廷作战,无暇顾及到偏远地区一个“不听话”的蕞尔土司,认定小小泥鳅掀不起大浪。因此处于夹缝中的黄坪营得以风平浪静,未遭兵燹之害。几年后清军反攻,吴三桂叛军支持不住,从湖南败退到贵州。吴三桂部下将军何继祖于康熙十九年(1680年)十二月,在安笼所城外石门坎被清军打得大败,退守新城(今兴仁)。但新城不是用兵之地,不能有效阻击清军进入叛军的大本营云南,于是何继祖屯兵黄草坝,企图在此抗击入滇清军。     黄坪营长黄璧先在马别河上建造桥梁,然后又与普安土州同龙天佑为清军作向导,清军大队人马得以顺利渡过马别河。     康熙二十年(1681年)二月的一天,清军与何继祖叛军在今桔山坝子展开大战。这是有史以来在黄草坝这块土地上发生的规模最大的一次战争,双方投入的兵力近万人。     何继祖所列阵势以若干头大象排在最前头,马队紧随其后;清军在平南大将军、都统赉塔指挥下,以副都统宏世禄为前队,都统希福和玛奇为左右队,赉塔居中指挥,其大队人马作后队,黄璧和龙天佑的土兵则紧密配合。     激烈的战斗从卯时(早上5、6时)开始,一直到未时(下午2、3时),双方进行你死我活的拼杀。战场上军旗翻飞,战鼓如雷,大象狂奔,战马嘶鸣,军士呐喊,刀枪剑戟相互碰击,杀得天昏地暗,血流满地,尸横遍野。毕竟吴军士气不高(吴三桂已于康熙十七年在湖南衡阳病逝,继位者其孙吴世璠还是一个十多岁的未成年人),何继祖最终败下阵来,带领残兵败将仓皇逃往云南。清军乘胜追击,战果颇丰,“夺营二十有二,斩级千二百,获象、马无算”。     此战黄璧表现不凡,他和他的土兵活捉了吴军5名将官。此后,黄璧“又与天佑导大兵平滇。仁皇帝(康熙)予天佑左都督、总兵衔,仍袭土州同;命璧世守黄坪营,为土目”(以上引文均见《兴义府志》)。     这是黄坪营土司在明清两朝的鼎盛时期。     土司政权是半独立的地方政权,具有浓厚的割据性。“世其土,即世其民,蝉联而蔓衍,争夺而战,故苗蛮之患,率酿于土司”(《黎平府志》)。各土司之间,经常为争夺土地而发生战争,拢乱地方;同时,由于土司所居之地边远偏僻,“天高皇帝远”,经常不听朝廷号令,不交或少交钱粮赋税,对朝廷稍不如意就起兵反叛;对土民更是任意盘剥,生杀予夺,都是土司一人说了算。清朝统治者入关之初,在动荡局势下,仍保存了明代的土司。到了康熙时期,就开始实行削弱和裁革土司的政策。雍正皇帝在大臣的一份奏章上批示说:“朕闻各地土司鲜知法纪,每于所属土民,多端科派,较之有司征收正供不啻倍蓰,甚至取其马牛,夺其子女,生杀任情,土民受其鱼肉,敢怒而不敢言……”(《清世宗实录》)。统治者意识到土司势力如此猖狂,不利于中央集权的巩固。所以在雍正四年到九年(1726—1731年),采用云贵总督鄂尔泰的建议,在贵州实行大规模的“改土归流”。采取的策略是“先改土司,次治土目”。清政府将土司原有田地酌留一部分外,大部分没入官府;有的由原耕土民耕种,承担政府赋税;有的征招外地农民耕种。这为各省客民大批涌入贵州创造了条件。     兴义境内三个土司却安然无恙,未被裁革。但朝廷为了加强地方统治,行政上,于雍正五年(1727年),在黄草坝设普安州判;军事上,则在黄草坝和捧乍派驻重兵。带兵官为左营游击(从三品武职)和千总、把总等。两地常住弁兵350名,并在捧乍所属的白云屯、法岩、歪染设汛。     这样一来,三个土司权力被大大削弱,政治上军事上都受到了朝廷的严格控制和监视。     雍正六年(1728年),云贵总督鄂尔泰巡查各地时来到黄草坝。他在土司府衙署当面嘉奖黄氏土司从清朝立国以来,至今近70年间对朝廷的忠心。虽然在贵州进行大规模“改土归流”,但也并非“一刀切”,并不触动黄草坝及其附近“安分守纪”的土司们。为了稳定地方,给这些整天提心吊胆、担心被裁革的土司以安抚,鄂还当面授予时任黄坪营长的黄极中“土舍”(最低一级土司)关防印信。     但这都是虚职。黄草坝大军压境,行政上有普安州黄草坝州判钳制,因此,土司的日子并不好过。朝廷流官的卧榻之侧,土司岂能安心酣睡?乾隆三年(1738年),黄极中的儿子黄启元,怀着无限惆怅与失落的心情,灰溜溜地离开黄氏居住了355年,历经20代人的黄草坝,迁移到15里以外的下五屯鱼龙。土司衙署则让予觊觎已久的游击将军。     土司大势已去。昔日的辉煌,已成残梦中的记忆。     兴义境内三大土司,捧乍土司最先消亡,“乾隆末,捧乍陇氏绝,知州别委汉人为土目”。这个汉人土目姓甚名谁,未见史料记载。     嘉庆三年(1798年)兴义建县后,土司的日子更是每况愈下。虽然在嘉庆六年(1801年)清廷“升黄坪营土舍黄天运为土守备”,“以沙氏为布雄营土目”,均为名义上的土司,已无实际意义。《兴义府志》是这样记述这些土司们当时的境况:“今各土目、土弁皆不司征赋税,与平民等”。各级大小土司们已失去了原先占据的大部分土地,又没有了征收钱粮赋税的权力,自己占有的土地还要向官府交纳赋税。政治上不能发号施令,经济上已失去了来源。那他们靠什么生存?就只有大量抽卖田地。     黄坪营土司的一个支系,早在明朝成化四年(1468年)即落业于今则戎乡安章。到清嘉庆年间,世守马目黄明经生计日蹙,零星抽卖自己土地,然后灭公为私,“以报赋多田少”,将自己田地应交的赋税转嫁给其他人家。土民百姓不服,一纸诉状告到兴义县衙。经知县王永祜审断,“除将黄明经研究惩办之外,合行出示晓谕”,“示仰奄章平寨民苗知悉”。土民们打赢官司后还将知县告示刻石立碑,让子孙后代人人知晓。这就是至今还竖立在村中的“永远遵照例碑”。     黄氏土司从黄草坝县城搬迁到鱼龙前,当地土民已在此“协力开垦成熟水田陆地”若干亩。但在嘉庆十七年(1812年),“黄姓子孙欲占卖此田”。此时的土司已是“落地的凤凰”,土民岂还买你的帐?也将黄氏子孙告到县衙。经知县杜友李审判,“永为百姓之业,黄姓不得沾染丘角”。到道光六年(1821年),黄姓子孙们“仍复妄生枝节”,挑起事端。土民们再次申告到县。土司的后代见土民们动了真格,“自知情愧,无敢升堂对质,央请绅耆私地和息”。县官立有字据“具结在案”。可是到道光十九年(1839年),这些人又不甘心,“复捏词妄控”,真成了市井无赖。经知县廖大闻审结,当庭告诫这些无事找事的土司后人“永不得妄自霸占”。该村土民鉴于土司数十年间几次三番纠缠不休,于是将几次打官司的情形勒石立碑。牛皮写的狗会嚼,现在刻在石板上,看你土司还敢否认?此碑为“拒控碑”,至今仍竖于鱼龙村寨中,使我们今日得以知晓当年土司及其后人的状况。     “君子之泽,五世而斩”。黄坪营土司从明初开始统治黄草坝,清初“改土归流”,又在黄草坝设立州判,派驻重兵,削掉了他们大部分权力;后被迫迁到鱼龙,又经兴义建县,土司已是名存实亡,走向末日。到咸丰、同治年间,兴义土司的势力更是消失殆尽,彻底退出了历史舞台。在兴义的历史上,黄氏土司大约存在450余年。  
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后桥马氏族谱
后桥马氏族谱
饮水思源,追念先祖,为家族历史留下些许记忆,以激励我辈后人!
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1.[曾氏]宗圣志
原书: [台湾] : 宗圣奉祀官府, 民国63[1974]重刊再版. 1册(页数庞杂) : 插图, 世系表, 地图, 人像. 宗圣曾子, 讳参, 字子舆, 春秋鲁之武城人. 书衣题 : 宗圣志. 江西
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临榆田氏两世清芬录 [8卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国9[1920]. 6册 : 肖像. 内容 : 民国初年陆军次长田中玉为纪念其祖母田孙氏及母田阎氏两世节孝文章纪录. 散居地 : 河北省临榆县.
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记忆导读知识
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤指的是魏末晋初具有代表性的七位名士:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。为了方便记忆有人将他们编成了顺口溜:“王戎上山秀了一把射箭术,射死两只鸡,手拎(刘伶)一只,嘴衔(阮咸)一只。”其中山指的是山涛,秀便是向秀,两只“鸡”指的是嵇康和阮籍,拎与刘伶的伶读音相近,衔则与阮咸的咸同音。编成顺口溜是为了方便记忆。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七个人当时经常在山阳县的竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称为“竹林七贤”。他们七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
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唐宋八大家记忆顺口溜
唐宋八大家记忆顺口溜
唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八人的合称,后人为了方便记忆,编出了一句顺口溜:“一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王。”一韩指韩愈,一柳指柳宗元,三苏是苏洵、苏轼、苏辙,曾巩指的是北宋文学家曾巩,一王就是王安石。“唐宋八大家”这个称号起源于朱右的《八先生文集》。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其他作家的文章一律不收,这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。后来明代茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八大家文钞》,唐宋八大家之称遂固定下来。唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
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