陈渡始祖 : (元末明初) 岳泰五. 聪三公之次子. 霖公九世孙. 自唐门迁居陈渡桥.
岳泰五相关文献
五岳剑派
人物嵩山左冷禅嵩山十三太保“白头仙翁”卜沉“秃鹰”沙天江“天外寒松”左挺“千丈松”史登达万大平狄修泰山东灵道长（泰山派开山祖师）玉矶子玉磬子玉音子玉钟子天门道长天松道长天乙道长建除迟百城华山剑宗气宗衡山“潇湘夜雨”莫大“金盆洗手”刘正风“金眼雕”鲁正荣向大年米为义恒山本院别院武功嵩山大嵩阳神掌寒冰神掌寒冰真气嵩山剑法万岳朝宗子午十二剑快慢十七路泰山泰山十八盘泰山剑法五大夫剑岱宗如何快活三七星落长空华山剑宗气宗衡山衡山剑法回风落雁剑百变千幻衡山云雾十三式衡山五神剑：乃衡山派最强的剑法，一招包一路衡山七十二峰，以芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融五峰最高。衡山派剑法之中，也有五路剑法，分别以这五座高峰为名。所谓衡山五神剑乃是一招包一路，在一招之中，包含了一路剑法中数十招的精要，数十招中的精奥之处，融会简化而入一招，一招之中有攻有守，威力之强，为衡山剑法之冠，是以这五招剑法，合称衡山五神剑。当初莫大先...
五岳大帝
简介五岳大帝乃玉皇上帝下派人间考察善恶之神，同时也为十殿阎君的上司、阴间的掌管者，并以东岳大帝为首席，共同治理阴间事务。历史记载《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《公羊传·僖公三十一年》“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。”然对五岳的祭祀，殷周以来便有之。五岳殿五岳殿《周礼·春宫·大宗伯》“以血祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽。”《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”从汉代开始，对五岳的祭祀开始形成制度，据《汉书·郊祀志下》称，汉宣帝神爵（前61—前57年）元年（前61年），自是五岳、四渎皆有常礼。然五岳在人们心目中真正形成观念却在汉武帝前后，那时人们认为五岳有通天地、兴风雨、主万物生长的功能，从此庙祀五岳的制度历代沿袭，形成祀典。《重修纬书集成》卷三《礼含文嘉》天子祭天地宗庙六宗五岳，得其宜，则五谷丰...
五岳
历史五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于《周礼》的“春官·大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记》“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”这里的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对《周礼》的注释说：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”至于为什么是五岳，而不是四岳或者六岳，人们经过研究，认为中国五岳制度立始于汉朝，可能是当时的一些经学家根据殷商时的五方(东、南、西、北、中)和"五色(青、赤、白、黑、黄)等观念，加以附会而成。五岳具体山名见诸文字并得到官方确认，是在秦汉时期。《尔雅》“释山”和秦朝人伏生所做的《尚书·大传》都记载了五岳分别为“岱（泰）山、霍山、华山、恒山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又称衡山。《汉书》的“郊祀志”载，汉宣帝在公元前61年（神爵元年）颁...
古代山岳崇拜与五岳信仰
一
古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点：一是山岳的自然条件。很多山岳高大雄伟、深山险阻，又有奇禽异兽栖息于内，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被
国际山岳日到了，中国名山五岳是指哪五座山
每年的12月11日是国际山岳日，这是为了促进世界各地的人们对山岳生态系统的保护的认识而设的日子，在这个节日中的另外一个目的还在于为了了解山区居民的生存，以及唤起社会中对各地山区环境的重视。说到山岳，阿族就想起了我们中国的三山五岳，很多人都不了解里面“五岳”具体是指哪五座山？其实我们常说的五岳通常是指我国的中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山这五座，很多人还会问，这五岳之首到底是那座山，这里阿族告诉大家，其中这五岳名山中的泰山便是五岳之首，泰山在我国的山东地区，同时也是世界文化与自然双重遗产，同时也是我国的5A级旅游景区，有着大量的人文历史痕迹和自然资源。今天族谱网小谱就带大家一起来看一下我们中国名山五岳中的这五座名山。中国五岳之首——东岳泰山作为五岳之首的泰山自古人杰地灵，东岳泰山作为五岳之一也有着天下名山的称呼，从地理位置上来看，在山东省的中部，属于山东泰安市，泰山的最高处为...
