吴札

清吴大徵书札,释文：夫子大小函丈许假拓本至感至感以一日为度不敢缓当蒙鉴谅所带王爵二鼎王伯姜

清吴大徵书札,释文：夫子大小函丈许假拓本至感至感以一日为度不敢缓当蒙鉴谅所带王爵二鼎王伯姜

季札(?～公元前507年)，吴王寿梦第四子，春秋晚期政治家。季札德才兼备，多次辞让王位，以美德称于世。馀祭元年(公元前547年)封于延陵，称“延陵季子”。后又封州来(今安徽凤台)，又称“延州来季子”。馀祭四年(公元前544年)出使北方。在鲁国欣赏周代传统音乐、诗歌时心领神会，分析了周与诸侯列国的盛衰大势。考察齐国时，劝齐相晏平仲：“献出封邑，以免日后有累。”至郑，目睹郑国君臣奢侈，对子产说：“国难临头，需子出而掌握政事。”至节，见形势大变，预告叔向：“韩宣子、赵文子、魏献子三分节国势在必行。”他这些预测，经历史验证都是准确的。周敬王十三年(公元前507年)卒于延陵。相传孔子为其墓碑题字：“呜呼！有吴延陵君子之墓”，后人称之为“十字碑”。今碑在丹阳九里。江阴申港亦有墓碑。吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为...

历史纸牌游戏是在安土桃山时代，由当时葡萄牙的48张游戏牌流传到日本。日文“かるた”（歌留多、骨牌）一字是源于葡萄牙语“carta”，意思为纸牌。天正时期已在本土生产，被日本称为天正札，现今尚存当年的纸牌。当时每次颁布政令禁止纸牌游戏，民间就会变更牌面设计以避禁令。在不断重复“上有政策，下有对策”的环境底下，产生了各式各样的牌面设计，花札也在变化的当中诞生。因为赌博的闭锁性与当时物品流通的实况，在全国普及的纸牌游戏，亦在各地产生了各式各样的地区规则，牌面设计也跟着这些地区规则而变更。这些纸牌又称为“地方札”。传说花札的诞生是因为田沼意次的禁令。自此之后12张×4组的牌因隐藏数字还有组别而改为4张×12个月份，图案则以教育用的歌留多〈纸牌游戏〉为基本。从江户时代进入明治时代后，虽然花札解禁，但明治政府以“骨牌税”寓禁于征，全国各地生产地方札的纸牌工厂相继破产，于是地方札消失，各地的地方规则亦因...

参考文献《清史稿·列传三百八藩部传四》