风神面相波旁尼克手抄本中所绘的魁札尔科亚特尔。魁札尔科亚特尔最为人所悉的一个面相是风神艾维卡托（英语：Ehecatl），他统辖神话中的第二太阳纪。他戴着鹰首造型的面具、耳挂曲型贝壳吊饰、胸佩海螺。其它魁札尔科亚特尔的一些部分传说可能是来自一位同名的托尔特克君主：传说他遭泰兹卡特里波卡构陷而与自己的姐姐有染；事后相当后悔，于是自我放逐。数任阿兹特克君主都以魁札尔科亚特尔做为名字。参考资料克兰狄能（英语：IngaClendinnen）著／薛绚译：阿兹特克帝国，2001年：猫头鹰出版社，ISBN9574693813ClaraBezanilla著：Aztec&Mayagods&goddesses，2006年：BritishMuseumPress，ISBN0714130397

历史纸牌游戏是在安土桃山时代，由当时葡萄牙的48张游戏牌流传到日本。日文“かるた”（歌留多、骨牌）一字是源于葡萄牙语“carta”，意思为纸牌。天正时期已在本土生产，被日本称为天正札，现今尚存当年的纸牌。当时每次颁布政令禁止纸牌游戏，民间就会变更牌面设计以避禁令。在不断重复“上有政策，下有对策”的环境底下，产生了各式各样的牌面设计，花札也在变化的当中诞生。因为赌博的闭锁性与当时物品流通的实况，在全国普及的纸牌游戏，亦在各地产生了各式各样的地区规则，牌面设计也跟着这些地区规则而变更。这些纸牌又称为“地方札”。传说花札的诞生是因为田沼意次的禁令。自此之后12张×4组的牌因隐藏数字还有组别而改为4张×12个月份，图案则以教育用的歌留多〈纸牌游戏〉为基本。从江户时代进入明治时代后，虽然花札解禁，但明治政府以“骨牌税”寓禁于征，全国各地生产地方札的纸牌工厂相继破产，于是地方札消失，各地的地方规则亦因...

概说乡札利用汉字的读音与意义来记录朝鲜语，与日本的万叶假名属同一性质。相对于解释汉文的辅助文字“口诀”，乡札完全以此种辅助文字来记录朝鲜语。乡札的资料极为有限，主要是25首乡歌，包含《三国遗事》（1281年）收录的新罗时代乡歌14首和《均如传》（1075年）收录的高丽时代郷歌11首。其他尚有高丽睿宗的“悼二将歌”1首和《乡药救急方》（1236年）中出现的朝鲜语药名等。乡札中音读字和训读字皆使用。总体而言，名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字，助词与词尾等语法功能部分用音读字。例如，“吾衣”（我的）中“吾”为训读字，“衣”为音读字。训读字“吾”与其汉字音（오）无关，仅表示“我”的意思（据推测读作“나”）。音读字“衣”与“衣服”的意义无关，仅表示“의”的音（用作所有格词尾）。又如，“夜音”中“夜”为训读字，“音”为音读字，表示“夜”的意义的朝鲜语词“밤”的辅音尾。类似的以音读字表示词语的

参考《土尔扈特部落史》

生平阿巴斯·米尔札阿巴斯·米尔札阿巴斯·米尔札虽然不是法塔赫·阿里·沙阿(1797-1834)的长子，但被立为王储，1798年或1799年担任阿塞拜疆省省长。1804年，俄伊战争爆发，他任波斯远征军司令，率军3万人，在1804-1813年战争中，波斯大败，丧失大部分格鲁吉亚土地，使阿巴斯·米尔札看到改造卡扎尔武装力量的必要，他开始派遣波斯学生到欧洲学习西方技术，第一批学生于1811年至英国，第二批在1815年前往。1812年在阿塞拜疆首府大不里士设印刷厂，鼓励翻译欧洲的军事手册，还在大不里士创办火药厂和造炮厂。他请英国军事顾问训练新军，教授使用步兵队形和步炮合同作战等技术。这支部队在1821-1823年对奥斯曼土耳其人的作战中展露头角。1826-1828年第二次俄伊战争中阿巴斯·米尔札再度率领波斯军，第一年他收复全部失地，他的炮兵远胜俄罗斯军队，但后来由于俄军人数多，军纪好，法塔赫·阿里·...