永一公派下支祖(9世): 刘从学,字清钱 ; 刘心学 ; 刘德学 ; 刘贵学.
刘心学相关文献
阳明心学创立
明武宗正德元年（1506年），武宗朱厚照接掌帝位，刘瑾、马永成等被人称作“八虎”的八名侍从太监得到重用，而老臣刘健、谢迁等人被打压被迫致仕。戴铣等人上奏皇上，要求把刘健、谢迁等内阁老臣请回来，并公开弹劾宦官刘瑾。刚刚登基的武宗怎能听得进如此逆耳的意见，刘瑾更是恼羞成怒，竟将戴铣除去功名，廷杖后投入监狱，残害致死。二月，时任兵部主事的王守仁上疏援救戴铣，刘瑾大怒，下令将其廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞，相当于现在的县招待所所长。王守仁真像从监狱中出来的王守仁望着茫茫大雪，心中仍是对国家的担忧。在对家人一番嘱托之后他踏上了前往贵州的旅途。正德三年（1508年）春天，王守仁到达贵州龙场。龙场在贵州的西北，那是一片万山荆棘、毒瘴弥漫的荒芜之地。在龙场的日子里，王守仁回忆自己的一系列失意，日夜端坐思考，以致于周围的人都认为他病了。一天深夜里，王守仁端坐洞中反思，想到“难道我真的错了吗，难道圣人之道真的
心学
中国心学中国心学一般认为推本于孟子、滥觞于程颢、发扬于陆九渊，由王阳明集其大成，故称“陆王心学”。陆王心学陆九渊王阳明“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明（王守仁）发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王阳明的“阳明心学”。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆解说宇宙二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”陆主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言“天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”认为治学的方法，主要是发明本心，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚。”皆与朱熹主张大相径庭。陆王心学往往被认为是儒学中的“格心派”（马列主义思想政治教材将其归类为“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（[马列主义]]思想政治教材将其归类为“客观唯心主义”）。阳明学王阳明早年长期钻研朱子学而无所成...
陆九渊心学中的“道”、“理”
“道”、“理”也是陆九渊心学十分重要的概念。认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们，有的把陆九渊的“道”和“理”混为一谈，有的说“陆九渊以心言道，主张道在心中”。前者只注意到陆九渊“人皆有是心，心皆具是理，心即理也，故曰‘理义之悦我心，犹刍豢之悦我口’”中的“理”，而忽略“道在天下，加之不可，损之不可，取之不可，舍之不可,要人自理会”中的“道”。为了论证陆九渊是以
陈乾初思想的心学定位
提要：关于陈乾初，多年以来研究者似乎都认为其思想已脱离宋明儒学传统。对此，本文提出了不同看法，并认定乾初思想属心学系统。陈乾初是明清之际的一位重要思想家。他一生多致力于学术的辨白工作，不曾明确地自立宗旨，刻意构建自己的思想体系。关于他的基本思想，有学者认为，“反理学”是其基本倾向。
张居正与阳明心学
张居正（1525—1582），字叔大，号太岳，湖北江陵人。少年时即疑敏伦，嘉靖二十六年（1547）考中进士，旋改庶吉士，授翰林编修。隆庆元年（1567），穆宗即位，迁吏部左侍郎兼东阁大学士，参与政事。神宗即位后，代高拱为首辅，执掌实权达十年之久，为一代权相。张居正执政期间，推行了一系列政治和经济制度改革，对于振兴朝纲，缓解财政困难起到一定的积极作用。不过，由于他推行的改革措施触犯了许多贵族官僚的利益，故而引起了一些不满，加以他刚愎自用，秉权过权，更
