中国心学

中国心学一般认为推本于孟子、滥觞于程颢、发扬于陆九渊，由王阳明集其大成，故称“陆王心学”。

陆王心学

陆九渊王阳明

“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明（王守仁）发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王阳明的“阳明心学”。

陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆解说宇宙二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”陆主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言“天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”认为治学的方法，主要是发明本心，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚。”皆与朱熹主张大相径庭。

陆王心学往往被认为是儒学中的“格心派”（马列主义思想政治教材将其归类为“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（[马列主义]]思想政治教材将其归类为“客观唯心主义”）。

阳明学

王阳明早年长期钻研朱子学而无所成，而后因为参悟了陆九渊的学说，因而广大发扬，是为阳明学。主要主张由王阳明于史上著名的“龙场悟道”而得，其门人各放异彩，可分作左右二派。

（江右学派）

代表人物：聂豹、徐阶、张居正

左派

浙中学派

代表人物：钱德洪、王畿、唐顺之

泰州学派

代表人物：王艮、李贽、何心隐、颜山农

日本心学

日本阳明心学

石田心学

朝鲜心学

朝鲜阳明学史要以郑齐斗为始，郑齐斗的哲学正是韩国阳明学的代表。阳明学成立以后，并不是紧接着就传给了郑齐斗，事实上，阳明学的发展史至郑齐斗的年代大约已有二百余年。这期间，中国的阳明学也非停滞不前，而是掺杂了左、深化的分歧现象。特别是郑齐斗在世期间，中国的阳明左派势力由强转弱。刘宗周及黄宗羲批判阳明左派衰落的现象，并建立新阳明学。在此过程中的阳明学，与初期阳明学有许多差异。

近当代心学

贺麟的“新心学”

由中国近代著名哲学家贺麟于1940年代建立，贺麟因此也成为中国近当代新儒家的代表人物之一。

“贺麟的“新心学”，是对中西文化的融通，是中国的陆王心学与西方的新黑格尔主义相结合的产物。贺麟新心学思想体系的特点之一就是调解两个对立面，使之容和合一。新黑格尔主义以主观唯心主义来代替黑格尔的客观唯心主义，以形而上学来修正黑格尔的辩证法。他的“儒家思想的新开展”的论述，知行合一新论与直觉论，‘心即理’的唯心论，构成了他哲学思想的主要部分。”

代表贺麟新心学的著作有《文化与人生》、《近代唯心论简释》等。

参见

理学

事功学

姜允明：〈从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通〉。

新华网江西频道陆九渊简介

唐学网贺麟简介

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