二大派祖(4世) : (明) 万之行,字世行,号如龙 ; 万之待,字如虎. 皆为意全公之子. 行, 待二公下共九房. 为黄冈万氏九分之始.
万之行相关文献
江西岑氏广东之行
江西岑氏广东之行, 时惟三月，春风送暖，大地生辉，万物吐翠。2017年3月5日，应中华岑氏商会的
中华传统美德之行孝
养育之恩如天厚，百善孝当先，孝敬父母为中华众多美德之首！孝道是古老的“东方文明”之本，中国人视孝道为人格、家庭和睦、国家安康之本。“仁”是孔子儒家思想的核心，重视和倡导孝悌，认为孝悌为修齐治平之基础，为行仁之开源!“谁言寸草心，报得三春晖。”父母恩情如三春晖，儿女却难报答于万一啊！俗语说：“父爱如山，母爱如水”。我们在父母无私的呵护、关爱中渐渐长大，父母却在一天天变老，白发皱纹当是儿女心中的怜，病痛缠身应是儿女心中的忧啊！实行孝道，要有“子欲养而亲不待”的迫切心和“父母给了我生命，含辛茹苦把我养大”的感恩心，用实际行动来报答亲恩。养父母之身：《论语》子夏曰“事父母能竭其力”，在衣、食、住、行、用等方面供给父母，竭力侍奉，使父母不匮乏。东汉时期社会混乱，盗贼四起，有个人叫江革，他年幼丧父，背母逃难时，多次遇到盗贼要抢夺他，江革在盗贼面前哭诉“我有老母需要奉养”，盗贼被他的孝心感动，就不忍心伤...
卡诺莎之行
卡诺莎之行（德语：GangnachCanossa；意大利语：l"umiliazionediCanossa英语：WalktoCanossa、RoadtoCanossa、Humiliationo
卡诺莎之行
历史背景教宗额我略七世试图对神职人员的“叙任权”进行改革，受到来自神圣罗马帝国皇帝亨利四世的很大阻力，是为叙任权之争。传统上，皇帝参与任命主教和其他圣职人员的权利，所以亨利对教会提出抗议，并否认额我略七世为教宗。1075年6月9日，在巴特朗根萨尔察发生暴力事件，被亨利镇压。额我略采取的对策是：在1076年四旬斋期，将亨利处以破门律绝罚，逐出教会，并宣布罢黜亨利的王位，并且额我略还说，一年后，此绝罚将成为永久绝罚。1076年10月16日，阿奎莱亚宗主教和教宗特使在奥本海姆会见了德国诸侯，发誓不承认亨利，除非教廷宽恕亨利。亨利担心德意志贵族的进一步叛乱，觉得必须与教宗和解，他的对手安排他与教宗在奥格斯堡会面。旅程额我略的路线但是额我略七世担心亨利会带来他的军队，夺取教宗的权力。他从罗马北上的旅程花了一段时间，在效忠神圣罗马帝国的意大利城镇，试图获得人民的支持，并评估他在圣职人员中的力量。在今意
大道之行也
大道之行也
大道之行也,先秦,品德,高尚,西汉
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
在大道施行的时候，天下是
