历史背景

教宗额我略七世试图对神职人员的“叙任权”进行改革，受到来自神圣罗马帝国皇帝亨利四世的很大阻力，是为叙任权之争。传统上，皇帝参与任命主教和其他圣职人员的权利，所以亨利对教会提出，并否认额我略七世为教宗。1075年6月9日，在巴特朗根萨尔察发生暴力事件，被亨利。

额我略采取的对策是：在1076年四旬斋期，将亨利处以破门律绝罚，逐出教会，并宣布罢黜亨利的王位，并且额我略还说，一年后，此绝罚将成为永久绝罚。

1076年10月16日，阿奎莱亚宗主教和教宗特使在奥本海姆会见了德国诸侯，发誓不承认亨利，除非教廷宽恕亨利。亨利担心德意志贵族的进一步叛乱，觉得必须与教宗和解，他的对手安排他与教宗在奥格斯堡会面。

旅程

额我略的路线

但是额我略七世担心亨利会带来他的军队，夺取教宗的权力。他从罗马北上的旅程花了一段时间，在效忠神圣罗马帝国的意大利城镇，试图获得人民的支持，并评估他在圣职人员中的力量。

在今意大利北部，他会见了托斯卡纳女伯爵玛蒂尔达。她提出前往亨利无法攻击的安全地点。他们一起来到卡诺莎城堡，闭门不出。

亨利的路线

亨利从施派尔开始他的行程，从德国南下。他发现他的位置岌岌可危。他仍然深受老百姓的欢迎，但他的贵族仍然威胁要选出一位新的国王。他必须在迅速到来的最后期限之前，能够保住教会成员的身份。

亨利由塞尼山翻越阿尔卑斯山 后，立刻实践忏悔的苦行，穿起当时修士苦行时所穿的粗糙衣服，据说是赤足行走。他的许多随从也脱掉了鞋子。他在这种情况下，在一月下旬的漫长而艰苦的旅程中，越过阿尔卑斯山。他在1077年1月25日到达卡诺莎的大门。

在城堡

当亨利到达卡诺莎，教宗下令，拒绝让他进入。据现场的第一手资料（额我略和亨利接下来几年的书信），亨利在门外等候了整整三天。在此期间，据说他只穿着修士所穿的苦衣，并且禁食。虽然没有当时文献的记载，据推测，这3天的大部分时间，亨利是在山脚下的村里度过。

1月28日，大门为亨利打开，他被允许进入城堡。根据当时的文献记载，亨利跪在教宗额我略七世面前，恳求他的宽恕。额我略赦免了亨利，并邀请他回到教会。那天晚上，额我略、亨利和托斯卡纳女伯爵玛蒂尔达在城堡内的圣尼各老主教座堂同领圣体，标志亨利被逐出教会的正式结束 。

亨利很快就回到了他的帝国，但额我略与托斯卡纳女伯爵玛蒂尔达仍留在卡诺莎城堡，以及托斯卡纳的其他地方，达数月之久。后来的历史学家推测两者之间有浪漫的关系（17世纪有些新教史学家提出的亵渎指控），但是并无任何这方面的证据被保存下来 。

后世影响

“卡诺莎之行”在后世成为成语，用来形容忏悔，往往有不愿或被迫的涵义。“卡诺莎之行”在德语中是nach Canossa gehen；在意大利语中是：andare a Canossa；在荷兰语中是：naar Canossa gaan；在丹麦，挪威和瑞典语中是：Canossavandring或Kanossagang；在法语中是：aller à Canossa；在匈牙利语中是：sszajárás；在斯洛文尼亚语中是：pot v Canosso。 例如阿道夫·希特勒从兰茨贝格监狱被释放后，就用“卡诺莎之行”来形容他为了要求解禁纳粹党，与巴伐利亚州总理 海因里希 （ 英语 ： Heinrich Held ） 举行的会议。

参考文献

来源

Hlawitschka, E. "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974:25–45).

Kämpf, Hellmut, Canossa als Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung . Darmstadt, 1963.

Morrison, K.F. "Canossa: a revision", Traditio 18 (1962:121-58).

Struve, Tilman, Mathilde von Tuszien-Canossa und Heinrich IV.

Zimmermann, Harald, Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . Mainz, 1975.

外部链接

参见

叙任争

沃尔姆斯宗教协定

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。