安平高氏族谱志略

唐高祖女儿安平公主简介安平公主丈夫是谁？,安平公主，唐高祖李渊女，母不详。公主下嫁杨思敬。相关史料新唐书列传第

安平柯氏族谱序,  吾晋江八都安平里有柯氏。清少时往往闻乡人道，柯富户名者，盖自洪武永乐间，柯氏

《安南志略》的编撰《安南志略》的作者黎崱，原是越南陈朝人，曾任义安镇守陈键的幕僚。公元1285年，中国元朝军队攻入义安，陈键与黎崱一同投降，于是黎崱便归化元朝，曾获授以官职。黎崱在晚年时，“聊乘暇日，缀葺已，同采摭历代国史、交趾图经，杂及方今混一典故”，写成《安南志略》。至于编撰《安南志略》的原因，据《安南志略·自序》所述，有以下数点。黎崱在暮年时，希望有一点作为。据他的自述，他自从“内附圣朝，至是五十余年矣”（《自序》中称他写作时是“元统初元乙卯”学者武尚清认为可能有误）。感到“自愧朴愚，旧学芜落，垂老嗜书，卒恨晚；于古今文籍，不能遍览”，于是便开始着手撰书工作。宣示中国元朝与越南陈朝宗藩关系的合理性。黎崱虽原是越南人氏，但郤全心归向元室，他说：“庸表天朝德化所被，统一无外，而南越其有惓惓向慕朝廷之心，亦可概见于此者。”黎崱认为越南终究是自成一国，有她自身独特的历史发展，“声教文物所尚，...

内容书中首先以地球为引子，介绍了东西半球的概况。之后以此按亚洲、欧洲、非洲、美洲顺序依次介绍世界各国风土人情。在介绍印度文明、阿拉伯文明以及欧洲文明时，摒弃了以往士大夫们对于中国以外地区的偏见，尽可能地做到了客观真实。比如对于西方文明的要点之一的基督教的介绍，他就这么写道“摩西十诫，虽浅近而尚无怪说。耶稣著神异之迹，而其劝人为善，亦不外摩西大旨。周孔之外无由宣之重译，彼土聪明特达之人，起而训俗劝善，其用意亦无恶于天下。”除了风土人情的介绍，徐继畬对于西方民主制度也进行了介绍，而这在中国历史上是前所未有的。比如，对于英国的议会制度，书中就有如下介绍：书目序卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十影响此书与《海国图志》于日本锁国体制崩解后，成为对外参考依据，例如《神奈川条约》对美国使用的日文译名“亚墨利加”，以及后来成为正式称呼的“米利坚合众国”等，可谓影响深远。轶闻石碑照片，可知正确书名为“...

影响《岛夷志略》对明代地理书有很大的影响。随郑和下西洋的翻译官马欢曾阅读《岛夷志》，他在《瀛涯胜览序》写道：“余昔观《岛夷志》，载天时、气候之别，地理、人物之异，感慨然叹气曰：普天之下何若是之不同耶？……余以通译番书，添被使末，随其（指郑和宝船）所至，鲸波浩渺，不知其几千万里。历涉诸邦，其天时、气候、地理、人物，目击而身履之；然后知《岛夷志》所著者不诬”。曾随郑和下西洋的另一个翻译官费信所著《星槎胜览》，其内容有一半来自《岛夷志略》。明代地理学家张燮撰写的《东西洋考》也引用《岛夷志》。1867年英国汉学家、伦敦传道会传教士伟烈亚力首次在《中国文献纪略》(NotesonChineseLiterature）中列举《岛夷志略》。1871年俄罗斯汉学家贝勒在《古代中国对阿拉伯、阿拉巴属地和其他西方国家的知识》一书中，用大号汉字“岛夷志略”列举书名，并简略地介绍《岛夷志略》中的“天堂”条。美国汉学家...