内容

书中首先以地球为引子，介绍了东西半球的概况。之后以此按亚洲、欧洲、非洲、美洲顺序依次介绍世界各国风土人情。在介绍印度文明、阿拉伯文明以及欧洲文明时，摒弃了以往士大夫们对于中国以外地区的偏见，尽可能地做到了客观真实。比如对于西方文明的要点之一的基督教的介绍，他就这么写道“摩西十诫，虽浅近而尚无怪说。耶稣著神异之迹，而其劝人为善，亦不外摩西大旨。周孔之外无由宣之重译，彼土聪明特达之人，起而训俗劝善，其用意亦无恶于天下。”

除了风土人情的介绍，徐继畬对于西方民主制度也进行了介绍，而这在中国历史上是前所未有的。比如，对于英国的议会制度，书中就有如下介绍：

书目

序

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

影响

此书与《海国图志》于日本锁国体制崩解后，成为对外参考依据，例如《神奈川条约》对美国使用的日文译名“亚墨利加”，以及后来成为正式称呼的“米利坚合众国”等，可谓影响深远。

轶闻

石碑照片，可知正确书名为“瀛环志畧”。不过“环”与“寰”，“畧”与“略”今为通字。

徐继畬作成的《瀛寰志略》初版将“皇清一统舆地全图”放在“亚细亚”之后，但其好友张穆担心这安排可能会触动国内文人士大夫抵触，因此建议把皇清一统舆地全图的位置加以调整。徐继畬听从了建议，将皇清一统舆地全图放了在卷一卷首。

坐落在美国首都华盛顿的华盛顿纪念碑上有一方碑文所用的正是徐继畬在《瀛寰志略》中称赞美国第一任总统乔治·华盛顿的一段话： 华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！

康有为曾说阅读了《瀛寰志略》后才“知万国之故，地球之理”。（《康南海自编年谱》，《戊戌变法》（四），第112页。）

戊戌变法领袖梁启超于1890年入京会试，在回粤路经上海，购得《瀛系放略》，始知世界有五大洲各国。（梁启超《三十自述》，《饮冰室合集·文集之十一》。）

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