词条 嘲笑基督

嘲笑基督

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嘲笑基督简介资料
1909 年
106 x 88 cm
桥社博物馆
宗教绘画
相关人物
嘲笑基督相关文献
基督徒
历史名称的来源基督徒到公元44年左右,耶稣基督的忠贞跟从者开始以“基督徒”这个名称为人所知。早期有些人认为,“基督徒”这个名称是由外人怀着贬意称呼他们的。可是,好些《圣经》词典编者和注释家却指出,《使徒行传》第11章第26节所用的动词含有受上帝指引或启迪的意思。因此,这节经文在《圣经和合本》译作:“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”到公元58年,甚至罗马官员也熟知“基督徒”这个名称。耶稣基督的使徒仍然在世的日子,基督徒这个名称的确独特而具有识别作用。所有以基督徒自居,但行为或信仰却与基督的教训相背的人,均被逐出基督徒群体之外。可是新约圣经记载使徒们去世以后,撒但便趁机撒下一些产生假基督徒的种子。这些冒充信徒的人也自称为基督徒。成为教徒的定义一些传统的基督教会如天主教、浸信会及褔音派等主流教会认为教徒不必经过受洗后,才正式成为基督徒,只要口里承认、心里相信上帝和把耶稣基督视为救主,便成为基督徒...
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基督教
发展历史创始起源基督宗教认为,这个对独一真神的信仰是从创世之初就有的。神起初创造了人,亚当和夏娃与神有亲密的关系,这种关系是信仰的最高境界。亚当夏娃所犯的罪的根本就是不信神:神说“知善恶的树所出的,你不可吃,因为你吃它的日子必定死”,但蛇对女人说“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们就像神一样知道善恶”。人选择了相信蛇,而不相信神,于是他们犯罪堕落了。后来的人常常悖逆神、忘记神,这个信仰就被遗忘、被扭曲。但神不放弃人,他派自己的独生爱子耶稣基督来,将信仰的真义完全彰显出来,将此一古老的信仰再次发扬光大。耶稣基督本身是三位一体永恒的神的第二位格,称为圣子,万物都是借着他造的,说他“建立了基督信仰”,最纯粹的意义是指,他从起初创造人开始就在人心里面启示了对神的信仰。如果讲到一个被世人称为“基督宗教”的完整教义和独立组织的建立,这是从圣子耶稣基督降世为人、传道、受死、复活之后开...
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基督教
叙利亚礼传统的教会西叙利亚礼东叙利亚礼参考文献
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基督的血
救赎新约圣经描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成罗马书3:23-25,使徒行传20:28,罗马书5:9,彼得前书1:2,1:19约翰一书1:7,启示录1:5,希伯来书9:10,以弗所书1:7圣餐比较古老的教派(例如罗马天主教、东正教和一些圣公会)相信在圣餐中基督圣体实在。罗马天主教和东正教都使用变质论这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。1672年耶路撒冷大会颁布法令路德宗教会接受马丁·路德的教训,认为基督的身体和血的基本实质与饼酒之质合二为一(经常被误解为圣体共在论)。而大部分基督新教教会不相信圣体实在,但是将此作为一个共同的纪念仪式来遵守。参见耶稣之死、救赎、赎罪祭、代罪羔羊、基督教救赎论基督的身体、圣餐、无酵饼、圣经中的酒、圣经中的葡萄树
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基督教
外部链接(斯洛伐克文)官方网站
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Christianity
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耶稣
龇牙咧嘴
家族谱大览
鲁西尹氏族谱 [8卷,及卷首,附艺文卷]
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国69[1980]序. 9册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 编纂者 : 尹堪祚,字德民 ; 尹同序,字鲁生. 受姓祖 : 般公. 少昊之子. 原为金天氏,封于尹城,因邑得姓. 始祖 : (明) 尹刚 ; 与尹伯能 ; 尹柏祥 ; 尹伯恒 ; 尹伯从. 叔姪七人于洪武年间自山西洪洞东迁山东,卜居肥城. 昭穆(11世起) : 文鸿肇式序 祚城燕逊贻 懋厘延辰拱 嘉孚廸景棋 毓兴法绍光 志学吉恒昌 道明声丕振 嗣令庆增祥. 散居地 : 山东省肥城县; 及台湾省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 鲁西尹氏族谱[寓台建谱].
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黄氏族谱
原书: [台湾 : 编者], 民国75[1986]. 1册(约26页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 注 : 此谱仅含入台后之世系资料. 朋仲公为第17世祖. 17世之前祖先资料皆未录于此谱. 渡台祖(17世) : (清) 黄朋仲. 原籍广东嘉应州镇平县. 于乾隆50年来台. 居台北新庄,桃园等地. 朋仲公下五孙 : 黄东兰 ; 黄东戊 ; 黄东贵 ; 黄东壬(过房于宗亲) ; 第五孙招赘入彭姓. 皆为兴华公之子. 辈序(17世起) : 朋兴东振保娘德 绍启嘉镇万世昌. 散居地 : 台湾台北县新庄, 及桃园等地. 书名据书衣题编目.
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石牌赖五荣公族谱
原书: 台北 : 财团法人石牌赖五荣宗祠董事会, 民国77[1988](健荣文具印刷). 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 受姓祖 : (周) 叔颖. 武王之弟. 封于赖地以赖为国名. 后子孙以赖为姓. 远祖 : 赖先,号定峰. 迁浙江处州府阳县. 入闽祖 : 赖标. 由浙江松阳县移居福建汀洲府. 永定祖 : (南宋) 赖朝美. 为南宋进士,仕福建汀州府永定县知县. 一世祖 : (元明之际) 赖卜隆,讳元成,字元明. 廷显公长子. 由绍安迁居平和县心田开基. 渡台祖(14世) : (清) 赖天得,字胤,号立道. 乾隆45年间携子: 赖士湿,字英义,号汉淇 ; 赖士坚,字英杰,号汉隆. 渡海来台. 士湿公下五子 : 赖佳和,号荣贵(大房) ; 赖登月,号荣兴(二房) ; 赖登阵,号荣帮(三房) ; 赖登仈,号荣进(四房) ; 赖五福,号荣朝(五房). 因此所谓赖五荣公也. 散居地 : 台湾省台北市等地. 书名据书衣题编目.
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[朱氏]祖谱
原书: 写本, [约1981]. 11双叶 : 世系表. 始祖 : 朱智有号留弟. 台湾始迁祖 : 朱依悌号忠星(民国) 散居地 : 福建省林森县及台湾省基隆市等地.
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兰江东鲁唐氏族谱 [20卷,含首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪20[1894]重修. 20册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 一世祖 : 唐休复,字希颜. 官居唐州,后徙余杭. 阖兰始祖(3世) : (宋) 唐贤,字思斋. 由湻安茶园迁兰谿篁屿. 三泉始祖 : 唐光朝,字国华,行千十五. 由篁屿迁三泉. 下唐始祖 : 唐光朗,行千十八. 择基派祖 : 唐淇,行正三. 汤塘派祖 : 唐海,字朝宗,行清三. 居汤溪县龙游乡汤塘. 三泉前宅派祖 : 唐琸,名梦龙,字季玉,行百十. 三泉后宅派祖 : 唐元章,字子焕,名太初,行曾四七. 在城后宅派祖 : 唐元荫,字伯玉,行能十二. 由三泉徙居在城城隍庙前. 在城前宅派祖 : 唐元环,字伯和,行能十七. 麻车冈派祖 : 唐圭,字君锡,行正三六. 散居地 : 浙江省兰谿县三泉, 择基等地. 书名据书名页题编目. 书签题及版心题 : 东鲁唐氏族谱. 目录题 : 重修兰江东鲁唐氏族谱.
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简氏族谱, 1, 世系 德润公起, 1650-1982
原书: 抄本影印, 记事至民国71[1982]. 1册 : 插图. 收藏所 : [耶稣基督后期圣徒教会]高雄家谱中心. 开基祖 : (明) 简德润,谥四郎,号简四先生 . 德润公生八子 : 简贵甫 ; 简贵贤 ; 简贵祯 ; 简贵仁 ; 简贵义 ; 简贵礼 ; 简贵智 ; 简贵信. 为八大房祖. 散居地 : 福建省; 及台湾嘉义县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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