洗礼者约翰布道

入口大门东门天堂之门镶板编号东门是主入口，即“天堂之门”（PortadelParadiso），其镶板由吉贝尔蒂赢得设计竞赛担当铸造。浮雕图案主要源于梅瑟五经，按照编号内容如下：亚当与厄娃（AdamoedEva，创世纪2-3），又名亚当和夏娃加音与亚伯尔（CainoeAbele，创4），又名该隐和亚伯诺厄（Noè，创5-9），又名挪亚亚巴郎（Abramo，创12-20）），又名亚伯拉罕依撒格、依市玛尔与雅各伯（Isacco,EsaùeGiacobbe，创21-25），又名以撒、以扫和雅各若瑟（Giuseppe，创37-50），又名约瑟梅瑟（Mosè，出谷纪），又名摩西若苏厄（Giosuè，若苏厄书），又名约书亚达味（Davide），又名大卫撒罗满与舍巴女王（Davide，列王纪下10），又名所罗门和示巴女王从1966年之后，原址只展出复制品，原件在教堂博物馆展出。1869年历史照片现状照片（...

历史书籍中关于他的描述公元一世记的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下：基督教中关于他的描述出生委罗兹奥作品，施洗者约翰为耶稣基督进行施洗。其中最左侧天使为当时是学徒的达芬奇手笔根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者约翰的父亲是一位祭司，名叫撒迦利亚（英语：Zechariah(priest)），母亲也是亚伦的后裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在当时是种羞耻，但撒迦利亚并不因此而厌弃她，他为她祷告，他们两人一同承受重担。一次，撒迦利亚（英语：Zechariah(priest)）当职，进圣殿去烧香，神的天使加俾额尔/加百利向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，而这儿子将成为神所重用的工人。但撒迦利亚（英语：Zechariah(priest)）因年老迈不敢相信，因此天使加俾额尔/加百利使他暂时成为哑巴，以印证神的话必定成就。不久之后照着...

目的作用圣经《彼得前书》指出旧约时代挪亚藉水得救一事，预表后世的人藉洗礼得救：基督教很多宗派都认为《圣经》记载洗礼中基督徒在众人（包括上帝、人、魔鬼）面前承认自己与耶稣基督出死入生，承认自己是基督徒。基督教中部分宗派更认为，洗礼不单是一种记号、仪式，让受洗信徒有宣认信仰的机会，洗礼本身更能带来属灵的更生（Baptismalregeneration），这些教会相信洗礼是上帝向人施行恩典的工具，当中上帝在领洗的人当中建立、加强信心，借此为人带来救恩。（彼得前书3:20-21;歌罗西书2:11-12）例如路德宗教会认为，圣经教导基督徒是如何通过洗礼与基督并祂给予我们的新生命连结起来。（歌罗西书2:11-12;罗马书6:3-4）圣经的作者以一幅代表洁净的图像来表达了在基督救世的工作上中，怎样在领洗的人身上应用洗礼。（以弗所书5:25-27）路德宗相信圣经描绘了信仰、洗礼、和披上基督之间的关系。（加

相关条目讲台（英语：pulpit）参考文献AmericanSermons:ThePilgrimstoMartinLutherKingJr.,MichaelWarner,ed.(NewYork:TheLibraryofAmerica,1999)ISBN1-883011-65-5Edwards,O.C.,Jr.AHistoryofPreaching.Nashville:AbingdonPress,2004.ISBN0-687-03864-2Sullivan,Ceri,"TheArtofListeningintheSeventeenthCentury",ModernPhilology104.1(2006),pp.34–71GeorgianaDonavin,CaryJ.Nederman,andRichardUtz,eds.SpeculumSermonis:InterdisciplinaryRefl...

再洗礼派（Anabaptists）是16世纪欧洲宗教改革运动中基督教中的一个派别。该派源于希腊文ana和baptizo，认为婴儿受洗不算洗礼，孩子成年后必须再次受洗，故名。参加者主要为城市平民和农民。1520年该派在尼古拉，施托赫领导下，以萨克森的茨威考城为中心进行活动。接受闵采尔思想，要求恢复早期基督教教义，承认人的灵魂能和神直接交往，无须中间环节。主张用武力推翻封建制度，实行财产公有，"把天国在现世建立起来"。因屡遭迫害，该派活动中心移至缪尔豪森市，并于1525年举行农民起义，惨遭镇压而失败。30年代初转到闵斯特城活动并一度控制该城，后受罗马教廷镇压。1535年6月因叛徒出卖而失败。再洗礼派从最初出现并流行于瑞士和德国开始，就不断受到世俗当局和教会权威──包括天主教和新教的双重迫害。1530年奥格斯堡议会开会时，诸侯、天主教会和新教路德宗一致主张按处置异端的方法对付再洗礼派。再洗礼派一