洗礼
目的作用圣经《彼得前书》指出旧约时代挪亚藉水得救一事，预表后世的人藉洗礼得救：基督教很多宗派都认为《圣经》记载洗礼中基督徒在众人（包括上帝、人、魔鬼）面前承认自己与耶稣基督出死入生，承认自己是基督徒。基督教中部分宗派更认为，洗礼不单是一种记号、仪式，让受洗信徒有宣认信仰的机会，洗礼本身更能带来属灵的更生（Baptismalregeneration），这些教会相信洗礼是上帝向人施行恩典的工具，当中上帝在领洗的人当中建立、加强信心，借此为人带来救恩。（彼得前书3:20-21;歌罗西书2:11-12）例如路德宗教会认为，圣经教导基督徒是如何通过洗礼与基督并祂给予我们的新生命连结起来。（歌罗西书2:11-12;罗马书6:3-4）圣经的作者以一幅代表洁净的图像来表达了在基督救世的工作上中，怎样在领洗的人身上应用洗礼。（以弗所书5:25-27）路德宗相信圣经描绘了信仰、洗礼、和披上基督之间的关系。（加
目的作用
圣经《彼得前书》指出旧约时代挪亚藉水得救一事，预表后世的人藉洗礼得救：
基督教很多宗派都认为《圣经》记载洗礼中基督徒在众人（包括上帝、人、魔鬼）面前承认自己与耶稣基督出死入生，承认自己是基督徒。 基督教中部分宗派更认为，洗礼不单是一种记号、仪式， 让受洗信徒有宣认信仰的机会，洗礼本身更能带来属灵的更生（Baptismal regeneration）， 这些教会相信洗礼是上帝向人施行恩典的工具，当中上帝在领洗的人当中建立、加强信心，借此为人带来救恩。（彼得前书3:20-21;歌罗西书2:11-12）
例如宗教会认为，圣经教导基督徒是如何通过洗礼与基督并祂给予我们的新生命连结起来。（歌罗西书2:11-12;罗马书6:3-4） 圣经的作者以一幅代表洁净的图像来表达了在基督救世的工作上中，怎样在领洗的人身上应用洗礼。（以弗所书5:25-27） 宗相信圣经描绘了信仰、洗礼、和披上基督之间的关系。（加拉太书3:26-27）三者连结起来时，其结果就是让基督徒成为神的儿女，得着随之而来的名分、福份和权柄。 在《提多书》里面，保罗在介绍了圣灵的工作时再次讲论洗礼、新生命、耶稣带来的祝福并三者之间的关系。（提多书3:5-7）
洗礼信念及资格
参见
耶稣受洗
圣餐礼
参考文献
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑：阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值，打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了，提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 再洗礼派
再洗礼派（Anabaptists）是16世纪欧洲宗教改革运动中基督教中的一个派别。该派源于希腊文ana和baptizo，认为婴儿受洗不算洗礼，孩子成年后必须再次受洗，故名。参加者主要为城市平民和农民。1520年该派在尼古拉，施托赫领导下，以萨克森的茨威考城为中心进行活动。接受闵采尔思想，要求恢复早期基督教教义，承认人的灵魂能和神直接交往，无须中间环节。主张用武力推翻封建制度，实行财产公有，"把天国在现世建立起来"。因屡遭迫害，该派活动中心移至缪尔豪森市，并于1525年举行农民起义，惨遭镇压而失败。30年代初转到闵斯特城活动并一度控制该城，后受罗马教廷镇压。1535年6月因叛徒出卖而失败。再洗礼派从最初出现并流行于瑞士和德国开始，就不断受到世俗当局和教会权威──包括天主教和新教的双重迫害。1530年奥格斯堡议会开会时，诸侯、天主教会和新教路德宗一致主张按处置异端的方法对付再洗礼派。再洗礼派一
· 靳家寨洗礼记
靳家寨洗礼:（靳录）九月初九下午，当第三届靳氏文化节徐徐落幕的时候，靳家寨的乡亲们正在收拾东西，打扫场地，非常有意思的是，在几十辆车的停车场只剩下三四辆车的时候，现场除了新郑的晓东、银普、永升、明鹤之外，外地宗亲只剩下郑州的佃三、利伟，周口的靳立，贵州遵义的光勇，这使我想到一句话：真正的朋友不是最先来的那个，而是最后离开的那个。套用一下，真正的亲情不是最先的感受，而是最后的体味。这么一班人让我眼前一亮，想到了我几年前对姓氏文化的总结：姓氏文化的大厦有三大支柱，政治是旗帜，经济是动力，文化是灵魂。于是，我对在场的宗亲进行了简单归类，从一定观点来讲，佃三、利伟是政界的，光勇是商界的，靳立是学界的。虽然他们在政界的位置并不算高，在商界的块头并不算大，在学界的影响并不算广，但是我们可以自信地说，靳氏大厦三大支柱已经初具规模，也在这届文化节中发挥了举足轻重的作用。佃三本家对文化节的贡献无与伦比，无论...
· 圣若望洗礼堂
参考RoryCarroll,"PisaBaptisteryisgiantmusicalinstrument,computersshow,"坐标：43°43′24″N10°23′38″E/43.72333°N10.39389°E/43.72333;10.39389
· 烽烟洗礼的虎牢关
烽烟洗礼的虎牢关时间：2016-06-2415:52:22来源：荥阳在线编辑：郑雨
· 佛罗伦萨圣若翰洗者洗礼堂
入口大门东门天堂之门镶板编号东门是主入口，即“天堂之门”（PortadelParadiso），其镶板由吉贝尔蒂赢得设计竞赛担当铸造。浮雕图案主要源于梅瑟五经，按照编号内容如下：亚当与厄娃（AdamoedEva，创世纪2-3），又名亚当和夏娃加音与亚伯尔（CainoeAbele，创4），又名该隐和亚伯诺厄（Noè，创5-9），又名挪亚亚巴郎（Abramo，创12-20）），又名亚伯拉罕依撒格、依市玛尔与雅各伯（Isacco,EsaùeGiacobbe，创21-25），又名以撒、以扫和雅各若瑟（Giuseppe，创37-50），又名约瑟梅瑟（Mosè，出谷纪），又名摩西若苏厄（Giosuè，若苏厄书），又名约书亚达味（Davide），又名大卫撒罗满与舍巴女王（Davide，列王纪下10），又名所罗门和示巴女王从1966年之后，原址只展出复制品，原件在教堂博物馆展出。1869年历史照片现状照片（...
关于我们
关注族谱网 微信公众号，每日及时查看相关推荐，订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号，每日及时查看
扫一扫添加客服微信
