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壁画

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壁画简介资料
1924 年
180.3 x 79.2 cm
抽象画
壁画相关文献
敦煌壁画
种类绢本彩绘和白描绢本彩绘,佛、菩萨像,出自时是的绢本麻布绘件。其中供养像,具有鲜卑族的特色,最早已晋昌郡太守乐庭怀及妻子原王氏像为最早。佛像画佛像画这种宗教艺术作品是壁画的主要部分,当中包括各种佛像及菩萨,如三世佛、七世佛、释迦牟尼佛、多宝佛、贤劫千佛、文殊、普贤、观音、势至,还有天龙八部等等。这些都根据说法图而描绘的。莫高窟壁画中的说法图就已经有933幅,佛像12208身。故事画北朝时期是中国混乱的时代,当时的壁画盛行本生、本缘的佛教故事画,不少作画题材亦有受到西夏、印度,当地故事,如舍生成仁,突出思想、仁义的观点,以肉身换取弱小的鸽子,分衣马给穷困的人。唐朝时僧人善导提倡净土宗盛行,以观音、阿弥陀佛、大势至菩萨为中心,因砖红色和绿色的藕叶,细致的衣服,佛光的照耀,显示宗教的庄严。故事画是指在北魏晚期的洞窟里具有道家思想神话题材的壁画。西魏时期249窟顶部,除中心画莲花藻井外,东西两面...
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壁画
参见湿壁画镶嵌画(又译:马赛克)
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石洞壁画
中国岩画中国岩画分布极广,诸如西北的大麦地岩画等。非洲岩画哈吉拉马希塞拉断崖大象岩画,位于阿尔及利亚撒哈拉沙漠山岭。
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湿壁画
制作方法通常是先在墙壁上抹上几层灰泥,有时多达四层。在倒数第二层(意大利文:arricciato,意为粗抹)上勾出要画的图形(即初步轮廓,意大利文:sinopia,义为草底)。然后刷最后一层石灰浆(意大利文:intonaco,意为刷灰)。研磨好的干粉颜料掺入清水,制成水性颜料,趁石灰浆未干前,再将颜料涂在刚抹在墙壁表面的湿灰泥,刷灰面积够一天的工作(意大利文:giornata,意为一日量),再等待灰泥干燥凝固之后,便永久保存于墙壁表面。其缺点是干得很快,绘图者动作必须很快。参见壁画
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壁画家王逊壁画作品
人物简介 王逊山东莱阳人。 擅长中国美术史论。 1938年毕业于清华大学哲学系。 1939年在昆明清华大学研究院攻读中国哲学研究生。 历任云南大学文史系讲师、西南联大哲学系讲师、敦煌艺术研究所设计委员, 天津南开大学哲学系副教授、系主任,兼《美术》杂志执行编委。 著有《中国美术史》、《永乐宫三清殿壁画题材试探》
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壁画相关标签
1920年代作品
方块
白色背景
家族谱大览
白粉壁杨氏宗谱
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白粉壁杨氏宗谱
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清河郡张氏十修族谱 十五卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 1990年修. 17册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 张挥. 为少昊第五子. 因创造弓矢抵敌,帝命以姓张,号玉爵,字天禄. 远祖 : (唐) 张宏显. 始祖(1世) : (宋) 张宣诚,字不伪,即二八郎. 原籍南京应天府江宁县. 为祥国公次子. 迁石碧上市祖(4世) : (宋) 张四郎,字乐耕. 迁居祖居之竹子(土 非)枫树下黄家同,即今石碧上市. 生子一 : 张四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 张友庆,讳五郎 ; 张友明 ; 张友诚,讳七郎. 友庆公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文达,字尊三 ; 张文宗,字子先 ; 张文胜郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文细,字素宇 ; 张文彦 ; 张文寗,字钦宇 ; 张文六郎. 友诚公派下支祖(8世) : (元明之际) 张文善,讳三九郎 ; 张文旺,讳三十郎 ; 张文富 ; 张文显,讳赐,字近泉. 1865年重修总谱字派 : 仁天发祥初 清河广(全 火)居 秀毓生豪杰 谟烈丕登书 匡辅储经济 克治功可继 宝鉴喜相传 选举冠高第 理学仰西铭 渊源道德纯 贻谋绍前哲 元恺正逢辰. 1948年新增字派 : 礼乐群伦干 中和大雅程 齐家推孝友 名世自公卿 祜笃庥嘉应 时来事业增 梧冈欣凤集 兰渚爱鸿遵 金玉辉长府 风云拥上京 尊贤思夏竞 硕士咏周桢 品望珪璋重 含宏造化均 愿为梁栋器 常作太平民 寿富康宁贯 温柔宽裕征 炽昌由积善 悠远见存诚 盛代多良弼 熙朝列荩臣 万年绵祚胤 蕃衍会宗盟. 四郎公重修族谱字派 : 德文宗福寿 兴延廷万永 世贵显成荣 华恩耀启运 元隆常达远 肇礼杰名英 俊伟恢前裕 咸添志道称 联科登进士 会学定昌卿. 1990年新增20派 : 择优占魁榜 建国立芳勋 声誉着青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 石壁上市张氏族谱. 卷端题 : 寗阳玉屏上市清河郡张氏十俢族谱.
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清河郡张氏十修族谱 十五卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 1990年修. 17册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 张挥. 为少昊第五子. 因创造弓矢抵敌,帝命以姓张,号玉爵,字天禄. 远祖 : (唐) 张宏显. 始祖(1世) : (宋) 张宣诚,字不伪,即二八郎. 原籍南京应天府江宁县. 为祥国公次子. 迁石碧上市祖(4世) : (宋) 张四郎,字乐耕. 迁居祖居之竹子(土 非)枫树下黄家同,即今石碧上市. 生子一 : 张四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 张友庆,讳五郎 ; 张友明 ; 张友诚,讳七郎. 友庆公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文达,字尊三 ; 张文宗,字子先 ; 张文胜郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文细,字素宇 ; 张文彦 ; 张文寗,字钦宇 ; 张文六郎. 友诚公派下支祖(8世) : (元明之际) 张文善,讳三九郎 ; 张文旺,讳三十郎 ; 张文富 ; 张文显,讳赐,字近泉. 1865年重修总谱字派 : 仁天发祥初 清河广(全 火)居 秀毓生豪杰 谟烈丕登书 匡辅储经济 克治功可继 宝鉴喜相传 选举冠高第 理学仰西铭 渊源道德纯 贻谋绍前哲 元恺正逢辰. 1948年新增字派 : 礼乐群伦干 中和大雅程 齐家推孝友 名世自公卿 祜笃庥嘉应 时来事业增 梧冈欣凤集 兰渚爱鸿遵 金玉辉长府 风云拥上京 尊贤思夏竞 硕士咏周桢 品望珪璋重 含宏造化均 愿为梁栋器 常作太平民 寿富康宁贯 温柔宽裕征 炽昌由积善 悠远见存诚 盛代多良弼 熙朝列荩臣 万年绵祚胤 蕃衍会宗盟. 四郎公重修族谱字派 : 德文宗福寿 兴延廷万永 世贵显成荣 华恩耀启运 元隆常达远 肇礼杰名英 俊伟恢前裕 咸添志道称 联科登进士 会学定昌卿. 1990年新增20派 : 择优占魁榜 建国立芳勋 声誉着青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 石壁上市张氏族谱. 卷端题 : 寗阳玉屏上市清河郡张氏十俢族谱.
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清河郡张氏十修族谱 十五卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 1990年修. 17册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 张挥. 为少昊第五子. 因创造弓矢抵敌,帝命以姓张,号玉爵,字天禄. 远祖 : (唐) 张宏显. 始祖(1世) : (宋) 张宣诚,字不伪,即二八郎. 原籍南京应天府江宁县. 为祥国公次子. 迁石碧上市祖(4世) : (宋) 张四郎,字乐耕. 迁居祖居之竹子(土 非)枫树下黄家同,即今石碧上市. 生子一 : 张四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 张友庆,讳五郎 ; 张友明 ; 张友诚,讳七郎. 友庆公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文达,字尊三 ; 张文宗,字子先 ; 张文胜郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之际) 张文细,字素宇 ; 张文彦 ; 张文寗,字钦宇 ; 张文六郎. 友诚公派下支祖(8世) : (元明之际) 张文善,讳三九郎 ; 张文旺,讳三十郎 ; 张文富 ; 张文显,讳赐,字近泉. 1865年重修总谱字派 : 仁天发祥初 清河广(全 火)居 秀毓生豪杰 谟烈丕登书 匡辅储经济 克治功可继 宝鉴喜相传 选举冠高第 理学仰西铭 渊源道德纯 贻谋绍前哲 元恺正逢辰. 1948年新增字派 : 礼乐群伦干 中和大雅程 齐家推孝友 名世自公卿 祜笃庥嘉应 时来事业增 梧冈欣凤集 兰渚爱鸿遵 金玉辉长府 风云拥上京 尊贤思夏竞 硕士咏周桢 品望珪璋重 含宏造化均 愿为梁栋器 常作太平民 寿富康宁贯 温柔宽裕征 炽昌由积善 悠远见存诚 盛代多良弼 熙朝列荩臣 万年绵祚胤 蕃衍会宗盟. 四郎公重修族谱字派 : 德文宗福寿 兴延廷万永 世贵显成荣 华恩耀启运 元隆常达远 肇礼杰名英 俊伟恢前裕 咸添志道称 联科登进士 会学定昌卿. 1990年新增20派 : 择优占魁榜 建国立芳勋 声誉着青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 石壁上市张氏族谱. 卷端题 : 寗阳玉屏上市清河郡张氏十俢族谱.
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中国历代创作画家列传
原书: 台湾台北市 : 艺术图书公司, 民国63[1974]. 256页 : 插图, 肖像.
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壁画导读知识
莫高窟最著名的三幅壁画
莫高窟最著名的三幅壁画
去敦煌,是一定要去莫高窟的,去了莫高窟,就要去看壁画,其中莫高窟最著名的三幅壁画分别是:北魏坐佛像、帝王图、九色鹿经图。 【北魏坐佛像】 北魏坐佛像在很多西方游客的眼中,可以媲美达芬奇的蒙娜丽莎。但从时间上来说,这尊塑像已经在莫高窟微笑了一千多年。其次,北魏坐佛的嘴角的微笑呈现的是受中国儒家传统文化影响所形成的乐而不淫、哀而不伤的含蓄、中庸之美,这是莫高窟中笑得最美的一尊佛像。 【帝王图】 帝王图位于敦煌莫高窟220号窟,这幅壁画和同一时代的《历代帝王图》相似度极高,画中的皇帝形象高大,被大臣搀扶,身穿日月衮服,看起来威严感十足,引起人无限想象。 【九色鹿经图】 又名《鹿王本生故事图》,主要用一长条横幅展开了连续的情节,是北魏洞窟壁画的经典之作,后世拍摄的经典动画片《九色鹿》,灵感就是来源于此。
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敦煌莫高窟壁画
敦煌莫高窟壁画
敦煌莫高窟自公元366年在乐尊和尚手下诞生的第一个石窟为始,经由往后一千年里来来往往画师天马行空、游刃有余的绘画,赋予了敦煌莫高窟躯干与灵魂,并在向前的历史中伫立在甘肃省敦煌县以其醇厚且具有诱惑力的嗓音吸引着国人乃至世界范围内的游客前往,绵延不绝,打破了时间与空间的阻碍。敦煌莫高窟壁画以其多样化的艺术种类,囊括了各式的画作。主要包含为深奥佛教经典代言的经变画;由佛传故事、本生故事、因缘故事以及史迹故事等组成的故事画;明确早、中、晚期特色的装饰图案画;供养人肖像画;山水风景画;展现对神灵世界与精神追求的佛像画。敦煌莫高窟壁画经历了千年历史,非一朝一夕完成,而是在数以千计的365天中,由数不胜数的画师,以笔触各异的画具画下的一代又一代的精神象征。因此敦化莫高窟壁画在魏晋南北朝、西魏、北周、隋朝、唐朝、五代十国等多个朝代都呈现出不同的风格。壁画也杂糅涵盖了对称构图法、无透视构图法,以及各样的色彩、线条和表现手法。敦煌莫高窟壁画具有鲜明的时代特征,这个特征不是单一的,而是厚重且多姿多味的。
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敦煌壁画
敦煌壁画
敦煌壁画特指中国敦煌石窟内壁的绘画艺术作品,属于世界文化遗产。敦煌壁画总面积5万多平方米,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画,壁画中描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系,寄托良愿,安抚心灵。规模巨大,技艺精湛,内容丰富,题材广泛。具有与世俗绘画不同的审美特征和艺术风格。敦煌壁画的主要类型有佛像画,经变画,人画像,装饰画,故事画和山水画等等,除了这七大类,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画。敦煌壁画具有极高的艺术价值,它反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。十六国和北魏时期的壁画具有域外或新疆的绘画风格,人物造型夸张,感情强烈外露。西魏时期吸收了传统形式,将生活情节和形象融入佛教壁画创造中。北周的壁画则通常以流畅的线描勾勒,造型简赅生动,色彩清淡雅丽。到了唐代,题材变得更加丰富,可以归纳为:净土变相,经变故事画,佛、菩萨等像,供养人。宋代的壁画也展现出当时卓越的构图技巧和绘画水平。
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敦煌莫高窟飞天壁画
敦煌莫高窟飞天壁画
飞天壁画是敦煌莫高窟壁画中的一种类型,后来逐渐成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。在佛教最初传入的时候,古人把壁画中的飞仙称作飞天、飞仙等,飞天壁画也就是敦煌石窟中飞神的指称。在古代的墓室壁画中已经有飞天画的存在,主要是象征墓室主人能够飞升上天。后来随着早期道教的传播,以及后来佛教与道教的融合,才出现了敦煌壁画中的飞天形象。但是从石窟建立以来,经历了数十个朝代,历经了上千年,在这朝代之间,经济的发展、中西文化的交流等诸多因素都影响了飞天的艺术形象。佛教中的飞天形象主要是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气,为佛献花、供宝,栖身于花丛,飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞,但不能飞翔于云霄。后来,乾闼婆和紧那罗相混合,男女不分,职能不分,合为一体,变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”,把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。敦煌石窟保留了大象的飞天形象,这些都蕴藏着历史和文化,是我们的民族瑰宝。
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