词条 寺庙

寺庙

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寺庙简介资料
1924 年
寺庙相关文献
丰润寺庙统计
丰润寺庙统计,丰润寺庙统计一、坛庙,共计58座。    记曰:诸侯祭封内山川。又曰:有功德
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寺庙
建筑除了一些单体式且不设前院的寺庙外,一般都有一个独立的门为入口,如神道坊(寺庙牌坊)、山门、鸟居等,也代表进入结界范围。门之后为神道,通往参拜之处。寺庙的主体建筑称为殿,“殿”本指帝王居所,后来也指供佛寺神的屋宇,有些则称为堂。一些规模较大的寺庙有多个不同的殿或堂。有些寺庙周围会有寺庙林(日语:鎮守の森),本身有守护寺庙的神圣意义,也有些是作为风水林。类型与名称儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙以及祭祀圣贤、烈士的祠,如忠烈祠、名宦祠等。但一些祠所祭祀的先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,与民间信仰的结合,变成民间寺庙。寺院是佛教僧侣修行、礼佛的屋宇,“寺”原指官舍,如太常寺等,“院”原为官廨别称,佛教传入中国后,中国方将僧人居所改称为寺或院,并随着汉传佛教传播,影响到日本、朝鲜、越南、琉球。庵或庵堂本来是指结草为屋,后用来指僧尼供佛的屋舍,如地藏庵,又常常专指仅有女性僧人(尼师)居住、修行的...
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闲话寺庙宫观楹联
近日,与友人闲话寺庙宫观楹联,扯到莆田作为文献名邦,历来不乏名联妙对。在莆田鼓谯楼前,挂有清兴化知府张广业一副“荔子甲天下,梅妃是部民”的对联,被张伯驹选入《素月楼联语》中。福建的三大丛林广化寺的下院普门庵,至今存有清翰林张琴撰的“塔影斜横山外寺,钟声唤醒梦中人。”的对联。该联立意高远,情景交融,作者通过对普门庵前的塔影、山寺、钟声等的意象描述,使人从这些意象中去感悟普门庵的美丽。张琴的普门庵的对联不愧为妙对,妙的是作者把“山外寺”与“梦中人”相对,而这里的“梦中人”又语带双关,使人联想到那钟声到底唤醒的是醉生梦死的凡夫俗子还是你心目中梦中的人儿?莆田明代尚书陈经邦也为龟山寺撰过:“天上楼台地上寺,云中钟鼓月中僧。”的对联,作者把天上的琼阁楼台地上的佛家寺庙相对,白云中的钟鼓与月光下的僧人相对,那禅意中的寺庙、禅意中的云彩、禅意中的钟鼓、禅意中的月光、禅意中的僧人,给人以禅的美感意蕴。令人...
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寺庙开光对联
上联:龙卷圣水泽八方下联:天降祥云荫九州横批:风调雨顺阳世三间,积善作恶皆由你;古往今来,阴曹地府放过谁。(城隍庙通用联,横额你可来了)是是非非地;冥冥晓晓天。(福建泉州城隍庙)几何代数留今古;乘法归除定是非。(台南城隍庙)这条路谁人不走;那件事劝你莫为。(四川泸县城隍庙)你哄你我不哄你;人亏人天岂亏人。(陕西岐山城隍庙)但得回头便是岸;何须到此悟前非。(城隍庙通用联)莫光光磕磕头去;要细细问问心来。(湖北恩施城隍庙)善来此地心无愧;恶过吾门胆自寒。(辽宁锦州城隍庙)谁毁谁誉,逝者如斯夫;不仁不智,孰之而已矣。(北京复兴门内都城隍庙)赫赫明明,何必藏头露尾;生生化化,须防戴角披毛。(四川丰都名山城隍庙)百尺高梧,称得起一轮明月;数椽矮屋,锁不住五夜书声。(郑板桥题兴化城隍庙)雪逞风威,白占田园能几日;云从雨势,黑漫大地没多时。(郑板桥题兴化城隍庙)做个好人,心在身安魂梦稳;行些善事,天知地...
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寺庙对联大全_全国寺庙对联精选
终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;经年袒乃腹,看胸怀洒脱,却是上乘。凡事付之一笑;于人无所不容。笑对山川,喜解人间烦恼事;欣纳天地,乐装宇内古今愁。皆大欢喜,春风满面常开口;了无挂碍,世态撩人不改容。上联:音可观乎?下联:士何大焉.上联:问观音为何倒坐?下联:恨众生不肯回头.上联:大慈大悲,到处寻声救苦.下联:若隐若显,随时念彼消愆.大肚能涵,断却许多烦恼事;笑容可掬,结成无量欢喜缘。山门冷烟,总见他欢天喜地;布袋空携,却剩得大肚宽肠。大肚中包藏世界;一笑后吐出乾坤。上联:大肚能容天下难容之事.下联:开颜便笑时间可笑之人.上联:笑到几时方合口.下联:坐来无日不开怀.上联:人世大难开口笑.下联:肚皮终不合时宜.上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等.下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎.上联:大肚包容,了却人间多少事.下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁.曾作岳林布袋僧,袒胸露腹,冷坐山门,何其欢也;此为兜...
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尼古拉斯·洛里奇作品
1920年代作品
山脉
沙漠
家族谱大览
2.潘氏宗谱, 2, 卷2, 目录 寺庙照 世系: 岭公 之秀 31世期靖 32世文光 35世绍宗公起, 2013
原书: [出版地不详] : 江藻堂, 公元2013年续修. 3册: 插图, 人像, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖: (宋) 潘美,字仲海. 追封郑王, 卒谥武惠. 小河祖(: (宋) 潘璋,字好仁. 弃官隐居卜籍毗陵郡北之通江小河(旧名为剑河). 为美公第五子. 各支派祖如下: (注: 此谱无1-20世的记事.) 26世支祖: 潘继栗(元明之际, 周家庄支祖, 国礼公长子) ; 潘继龙(清, 斜桥支祖, 国礼公三子) ; 潘继绪(清, 金坛西门头大村支祖) ; 潘文秀(萧郭桥支祖). 东蒲沟转迁厚余坝头村祖(21世): (明清之际) 潘岭. 其下二支祖: 潘之俊 ; 潘之秀. 西夏墅祖(32世): (清) 潘文光,字大贵. 为之秀公之后. 文光公派下房祖(35世): (清) 潘绍宗,字纪书(大房) ; 潘绍德,字金书(二房) ; 潘绍正,字云书(三房). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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许远公寺庙系列
许远公寺庙系列
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南汉志
京畿道光州郡南寒山寺庙的历史,1931年发行。 国立中央图书馆 光州枪的佛教历史,从京畿道到1931年。
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1.日照董氏族谱莒南寺前董氏支谱, 1, 1662–2012
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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中湘马陂谭氏族谱 [20卷]
原书 : [出版地不详] : 本眭堂藏. 民国10[1921]修. 存19册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 山西社会科学院. 本谱残缺第1卷. 茶陵一世祖 : (唐) 谭彦明,讳可奕. 宦居河南,后迁金陵太平府当途县贵游乡; 高祖时迁江西吉州乌龙山下,后率其子德荣徙茶陵军州之邓塘. 马陡庙白象山祖 : (宋) 谭支祖,讳宏秀,字仑山,又字万载. 分局马陡庙白象山聚族,遂开云湖庙三大房之盛. 马陡庙白象山三大房(28世) : (明) 谭文钦,字君用(云房) ; 谭文选,字子真(湖房) ; 谭文政,字子法(庙房). 三人均为必泰公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 中湘谭氏六修族谱. 卷端题 : 中湘谭氏云湖庙三房六修族谱.
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廟下李氏五修族譜 [9卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 陇西堂藏, 1997年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始祖 : (明) 李道琳,字普济,法名普升,行一. 原籍江西,后经长沙过资阳到沅江五公湖,落业新安坨,后徙胡埠桥白鹤仙娘庙下. 三派后分赞, 秀, 玟, 武, 俊, 喜, 吉, 言, 昕, 旭等房. 赞房祖 : (明) 李允赞. 子孙居塘湾, 谷皮塘, 荷叶垻, 金家村等地. 秀房祖 : 李允秀. 子孙居棉花村, 荷叶垻等地. 玟房祖 : 李允玟. 子孙居龙甲村, 茶盘洲, 北大市, 益阳鲜鱼塘等地. 武房祖 : 李允武. 子孙居益阳马家嘴, 樊家塘, 沅江大同闸, 南县, 安乡等地. 俊房祖 : 李允俊. 子孙居庙下湾, 王才垻等地. 喜房祖 : 李允喜,字陶成,号龙潭. 子孙居庙山村, 南塘村, 陈家河, 后江湖等地. 言房祖 : 李允言. 子孙居余家村, 燕塘湾, 盘谷村等地. 昕房祖 : 李允昕. 子孙居塘湾, 谷皮塘, 荷叶垻, 金家村等地. 旭房祖 : 李允旭. 子孙居庙下, 水秀, 羊婆村, 江湖, 南县, 长沙, 江西靖安, 湖北金口等地. 吉房祖 : 李允吉. 子孙居庙下, 水秀, 肖家塘, 黄茅洲, 千山江, 汉寿, 南县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 李氏五修族谱. 散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 汉寿县等地. 江西
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