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词条 上帝,法律

上帝,法律

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上帝,法律简介资料
1981 年
21.7 x 27.3 cm
上帝,法律相关文献
上帝之城
《上帝之城》(拉丁语:DeCivitateDei),书名或译作“天主之城”,为希波的奥古斯丁所著。该书要论述神圣的照管及人类的历史,提醒神的国度是属灵及永垂不朽的,而并非是这世界任一国家能取代的。公元413年,罗马城已被哥德蛮族攻破,人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击,于是提笔写作此书。全书共二十二卷,历十四年(412-426)光阴才完成。奥古斯丁在书中说明,罗马的衰退是肇因于道德的衰退;基督教不但不是罗马衰退的原因,反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城,而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于,前者人民的共通点在于对自己的爱,后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中,他对人类的群体生活有深入的讨论,也建构了基督教的历史观。本书标题取自《诗篇》第八十七篇第三节:“上...
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上帝
历史在中国,上帝,殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“天”,儒教传世经典中或称天帝、昊天上帝等,是古代中国信仰中,主宰天地宇宙的神。除了祭天,上帝通常不接受祭祀,而是赐福给有德行的人。汉代以后,与上帝沟通的方式从巫筮转变为星象观测,并产生了北极星崇拜。北辰名耀魄宝,即为天帝,一名“太一”,是“天神之最尊贵者”。天坛是祭祀上帝的圣殿。根据孟子的理解,人类的君和师是上帝指派、感应产生的,让他们来教化、治理上帝的子民,因此中国皇帝也叫天子,祖先是生者与上帝交流的媒介。中国传统上帝观上帝,又称帝、天帝、昊天上帝,亦称天神、天皇大帝、皇天上帝、皇皇帝天等,具有拟人化的神的概念。《说文解字》:“神:引出万物者也”。“帝”后来又用来指天子、帝王、君主。一方面认为昊天上帝居处北辰,“昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星。”另一方面,将天与帝区分开,认为昊天为全天,《毛诗传》:“元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则...
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上帝之手
事件经过比赛进行到下半场第六分钟的时候,马拉多纳高高举起了他的前臂以使身材不高的自己在希尔顿之前碰到了球。全世界的媒体反复的播出了这一录像片断。英国媒体更是将此称为“魔鬼之手”。这一进球在很多年后的1998年、2002年世界杯足球赛的两队交锋时还被媒体和球迷多次提到。马拉多纳的反应在2002年出版的自传中,马拉多纳承认这个进球是个手球:在同一场比赛中,马拉多纳还攻入了一个堪称世界杯历史上最精彩的入球:世纪最佳进球。这场比赛,阿根廷最终以2:1获胜,并最终获得冠军。参看1986年世界杯足球赛迭戈·马拉多纳世纪最佳进球阿里·本·纳赛尔
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上帝之眼
宗教用途上帝之眼的概念有人认为是源自古埃及的荷鲁斯之眼。在中世纪和文艺复兴时期的肖像画法中,眼睛图案(通常包围在三角形内)被部分人猜测象征着基督教的三位一体,但基督教圣经中并无有关论述。和现在常见形式较接近的上帝之眼则可追溯到17、18世纪的欧洲,当时的形式为一颗飘浮在空中的眼睛,有时会有云雾或光芒环绕。美国用途1782年,上帝之眼被加入美国国徽的背面,人们通常认为这个建议来自艺术顾问皮埃尔-尤金·迪西默蒂埃。国徽上的上帝之眼位于未完成的金字塔上。这在2004年迪士尼的电影国家宝藏中被编为剧本。共济会现在,上帝之眼通常会与共济会关联。眼睛的图案最早是在1797年作为共济会标准意象的一部分出现的。这个图案代表上帝的全视之眼,警示着共济会的所思所行都被上帝观察着。在共济会中,上帝被称为宇宙的伟大建筑师(GreatArchitectoftheUniverse)。共济会早期的标志也是上帝之眼,其上...
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上帝已死
解释“上帝已死”这一标题,并不能照字面所述而解释。尼采并不是说上帝在形而下的层面已死;相反地,尼采希望表达的是,上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机,因为“当一个人放弃基督信仰的时候,他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时,整个信仰就崩溃了:人的手中可以什么都没有。(当一个人对基督的信仰被人推翻时,这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝,这个基督教中心思想被彻底打破的一刻,本身基督教思想就是架空的了——换言之,这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了)”上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法,因为他们无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为“上帝已死”,不单对人对宇宙或物质秩序失去信心,更令人否定绝...
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家族谱大览
蛟塘鄒氏族譜, 2, 卷首, 紀元 法律說明 服制圖, 1919
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国8[1919]年三修. 22册: 插图, 世系表. 太始祖(1世): (明) 邹官一,号彦一. 自吴西适楚落业长沙明道都石子岭. 生子二: 邹思孟,名宪 ; 邹思仲(子无考). 思孟公下支祖(4世): (明) 邹海,字朝元 ; 邹江,名疆,字良旦(迁居浏阳北乡) ; 邹汝,名玉,字金鉴. 海公下房祖(5世): (明) 邹永礼 ; 邹永达 ; 邹永清. 汝公下房祖(5世): (明) 邹永珊 ; 邹永恩. 派序: 官衍思则 水旁名泐 永万正廷 兴启征国 (元 长)发其祥 宏承世业 敦重本源 裕垂宗泽 学必诗书 师惟道德 自昔先民 代生贤哲. 散居地: 湖南省长沙县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题: 邹氏三修族谱.
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袁氏七修譜弁, 6, 卷8-9,11_ 禮儀 服制圖 規訓 法律 藝文等, 1943
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国32[1943]刊. 合8册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱部分汚渍破损, 及缺卷10. 江西远祖 : (唐) 袁天纲,字晦亭. 原籍四川成都,后迁江右吉州府泰和县. 为江西发源之祖. 南迁入楚祖 : (唐末) 袁广五郎,字道求. 避黄巢乱,徙湖南潭州茶陵东山,即今东山袁家. 道山祖 : (宋) 袁必清,字时峰. 广五郎公孙. 由茶陵迁湘乡之长乐乡,居十七都营田道山,即今湘乡之袁家坝. 土桥祖 : 袁公亮,讳照. 必清公第三子. 由道山分居宁乡土桥. 案山宗祖 : (宋) 袁伯庸,字拔德. 亮公之子. 神宗时由土桥迁本邑状元乡,居金城里案山麒顾坪. 新化始迁祖(1世) : (宋) 袁光五郎,字衍相. 伯庸公第五子. 因案山人稠地狭,于靖康年间徙宝庆新化县南,居古高平永宁乡上二都侯田石鼻头(今长沙巿新化县). 下分十七户. 注 : 清康熙以前旧谱俱尊天纲公为第一世祖. 至乾隆合修谱,头以光五郎公始迁新化,改尊为第一世祖. 洋晚户基祖(14世) : 袁洋晚. 由侯田移居采莲啣凤塘. 道然户基祖(12世) : 袁道然. 为梦松公长子. 世居侯田. 与梦良公裔通称道然户. 金孙户基祖(13世) : 袁金孙 ; 袁能孙. 以名纪户顶本都三甲里递. 金孙无嗣,其弟能孙裔承户. 世居小江之桐木山,今徙罗洪梅花山等处. 志潮户基祖(13世) : 袁志潮,行晚二郎 ; 袁志惠,字政裕. 以名纪户里递列永宁上二都十甲. 志潮无嗣,以其弟志惠之裔承户. 丙户基祖(14世) : 袁德新. 为7世祖松秀公裔. 由金滩徙口前屋前枃霸大坵. 重要支祖(12世) : 袁伯荣,字世华,行尚四郎(徙居茶山) ; 袁伯奇,字士清,行尚七郎 ; 袁伯春,字应时,行尚晚郎 ; 袁伯玉,字世宝,行尚十一郎 ; 袁伯举,字世贤,行尚十二郎 ; 袁伯秀,字世进,号朋继,行尚十四郎 ; 袁伯才,字世可,行尚十三郎...等. 伯荣公下四子 : 袁德孙,字清叔,行重一郎 ; 袁继孙,行仲一郎 ; 袁添孙,字和叔,行重十九郎 ; 袁仲孙,字叔明,行重三十郎. 成户基祖(13世) : 袁德孙 ; 袁继孙. 其裔与伯奇公裔通称为成户. 朋成户基祖(15世) : 袁克成,行成八郎 ; 袁克政,行成十六郎 ; 袁克致,行成五十四郎. 皆为添孙公之孙. 三房共称桃林朋成户. 气成户基祖(15世) : 袁克敏,行成二十二郎. 为添孙公之孙. 其裔由桃林迁居岭背,又迁乌石. 称乌石气成户. 伯春公下四子 : 袁汉淑,讳元孙,行元一郎(由高坪迁居山背,下五子 : 袁志忠 ; 袁志谅 ; 袁志厚 ; 袁志彬 ; 袁志眸) ; 袁仁叔,行元二郎 ; 袁礼叔,字朋孙,又字元桂,行元三郎 ; 袁庆叔,字元宝,行元四郎. 显户基祖(14世) : 袁志忠,行至十一郎 ; 袁志谅,行二十五郎 ; 袁志彬,行三十二郎 ; 袁志眸,行三十四郎. 与仁, 礼, 庆三公裔以显纪户里递列大阳七都一甲. 克铭户基祖(15世) : 袁克铭,行成三十二郎. 志厚公长子. 下分四房 : 袁必纯 ; 袁必善 ; 袁必浩 ; 袁必濬. 志器户基祖(14世) : 袁志器,字子良,行至三十五郎. 为伯玉公孙. 伯秀公下二子 : 袁招孙,字进叔,行重十六郎(下三子 : 袁志受 ; 袁志春 ; 袁志初) ; 袁隆孙,行重二十一郎. 朋继户基祖(15世) : 袁克朝,行成六十郎 ; 袁克章,行成六十二郎. 皆为志初公之子. 以伯秀公号朋继纪户. 克斌户基祖(15世) : 袁克斌,行成四十八郎 ; 袁克宝,行成五十一郎. 皆为隆孙公之孙. 克斌无嗣,以其弟克宝裔承户. 与招孙公长子志受公裔,通称克斌户. 洪孙户基祖(13世) : 袁洪孙,行京一郎. 伯才公第三子. 世居小江. 岳户基祖(18世) : 袁宗岳. 为佑卿公长子. 与其弟袁宗荣, 伯父袁茂卿, 袁寿卿公裔, 及袁克庆公裔, 皆为伯才公第五子昌孙公裔. 通称为岳户. 忠良户基祖(14世) : 袁忠良,行福五郎. 为伯有公孙. 下分三房 : 袁文质 ; 袁文菖 ; 袁文贞. 志通户基祖(14世) : 袁志通 ; 袁志达 ; 袁志定 ; 袁志敏. 皆伯松公孙. 志通公以名纪户里递列永宁上二都,后至第9世失传. 其弟达, 定, 敏三公裔承户. 添庆户基祖(6世) : 袁添庆. 光三郎公6世孙. 世居前寨及金字山等处. 注 : 始祖光五郎公迁侯田后, 其兄光三郎公次子发顺继来立业前寨, 即今添庆户, 合为十八户. 注 : 卷三中里居及迁徙详记各户孙裔分居地, 以及外徙湖北, 陕西, 四川, 贵州, 云南, 广西等地. 旧班派(16-75世) : 必仲允有任 仁义礼智信 文章华国珍 家士愈名盛 敦伦辉祖泽 积德致和祥 代启英才裔 诗书锡福长 高平肇先绪 新化庆繁祉 雍穆笃宗亲 忠孝肃纲纪. 新班派(36-75世) : 叙伦辉祖泽 积善致和祥 培英育贤裔 来兹锡福长 高平绍先绪 新化庆繁祉 雍穆笃本支 孝弟肃纲纪. 散居地 : 湖南省新化县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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寗都城南上官氏六修族谱 [8卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]. 13册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱版心不标卷数,不确定是否齐全. 且部分破损, 难以阅读. 受姓祖 : (楚) 子兰. 楚怀王之子. 受封上官邑大夫,因以为氏, 以天水为郡. 远祖 : 上官胜. 廉公之子. 兰公之裔. 胜公下二子 : 上官茂,字太祥,号西祖(居上邦) ; 上官先,字大礼,号东祖(居洛南陜州). 一世祖 : (唐) 上官仪,字游韶. 宏公之子. 先公之裔. 仪公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋. 庭璋公下三大派祖 : 上官经野,字圣𪟝 ; 上官经国,字圣功 ; 上官经纬,字圣纶. 经纬公下一子 : 上官诏,字帝谟. 此谱主要记录诏公房下后裔资料. 诏公下二大房组(5世) : 上官烨,字德辉 ; 上官煜,字德耀(部分后裔迁江西宁都). 入闽祖 : 上官文善. 仪公六世孙,烨公之裔. 由陜州陜县徙居闽省邵武县禾坪乡. 迁宁化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 万载盛隆. 散居地 : 福建省邵武县, 宁化县, 及江西省宁都县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁都上官六修谱.
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寗都城南上官氏六修族谱 [8卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]. 13册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱版心不标卷数,不确定是否齐全. 且部分破损, 难以阅读. 受姓祖 : (楚) 子兰. 楚怀王之子. 受封上官邑大夫,因以为氏, 以天水为郡. 远祖 : 上官胜. 廉公之子. 兰公之裔. 胜公下二子 : 上官茂,字太祥,号西祖(居上邦) ; 上官先,字大礼,号东祖(居洛南陜州). 一世祖 : (唐) 上官仪,字游韶. 宏公之子. 先公之裔. 仪公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋. 庭璋公下三大派祖 : 上官经野,字圣𪟝 ; 上官经国,字圣功 ; 上官经纬,字圣纶. 经纬公下一子 : 上官诏,字帝谟. 此谱主要记录诏公房下后裔资料. 诏公下二大房组(5世) : 上官烨,字德辉 ; 上官煜,字德耀(部分后裔迁江西宁都). 入闽祖 : 上官文善. 仪公六世孙,烨公之裔. 由陜州陜县徙居闽省邵武县禾坪乡. 迁宁化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 万载盛隆. 散居地 : 福建省邵武县, 宁化县, 及江西省宁都县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁都上官六修谱.
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寗都城南上官氏六修族谱 [8卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]. 13册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱版心不标卷数,不确定是否齐全. 且部分破损, 难以阅读. 受姓祖 : (楚) 子兰. 楚怀王之子. 受封上官邑大夫,因以为氏, 以天水为郡. 远祖 : 上官胜. 廉公之子. 兰公之裔. 胜公下二子 : 上官茂,字太祥,号西祖(居上邦) ; 上官先,字大礼,号东祖(居洛南陜州). 一世祖 : (唐) 上官仪,字游韶. 宏公之子. 先公之裔. 仪公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋. 庭璋公下三大派祖 : 上官经野,字圣𪟝 ; 上官经国,字圣功 ; 上官经纬,字圣纶. 经纬公下一子 : 上官诏,字帝谟. 此谱主要记录诏公房下后裔资料. 诏公下二大房组(5世) : 上官烨,字德辉 ; 上官煜,字德耀(部分后裔迁江西宁都). 入闽祖 : 上官文善. 仪公六世孙,烨公之裔. 由陜州陜县徙居闽省邵武县禾坪乡. 迁宁化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 万载盛隆. 散居地 : 福建省邵武县, 宁化县, 及江西省宁都县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁都上官六修谱.
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上官氏三修支谱
始迁祖:上官肇普,明代人 地区:湖南益阳市 编修:上官重章 年代:民国26年(1937年) 存卷首、卷三。书名据版心题。
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