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公羊传
公羊传
《
公羊传
》,为中国古代经书之一。据说作者是战国齐人公羊高,相传是子夏的弟子。注释《春秋》。“春秋三传”之一。
公羊传简介资料
原名
公羊传
国家
中国
撰者
公羊高
文字
中文
相关人物
衍生
春秋
影响
董仲舒
含
十三经
相关
穀梁传
作者
公羊高
含
春秋三传
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班超
公羊传相关文献
旧题《春秋公羊传》作者:公羊高
旧题《春秋公羊传》作者:公羊高,公羊高,旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏(卜商)的弟子,治
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《春秋公羊传》主要内容
《春秋》“三传”之一。儒家经典“十三经”之一,古代汉族今文经学重要典籍,相传为战国时期公羊高所着。公羊高,战国时齐人。公羊善于阴阳五行之学,主张“尊王攘夷”、“大一统”,颂扬汤武革命是以有道伐无道。《春秋公羊传》上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。《春秋公羊传》作为今文学派的中坚,有独特的理论色彩。主要有三项:1、政治性。讲“改制”,宣扬“大一统”,拨乱反正,为后王立法。2、变易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥,划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”,表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块,...
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公羊传
内容《公羊》成书年代不详,戴宏在《公羊序》中说:“子夏传于公羊高,高传于其子平,平传于其子地,地传于其子敢,敢传于其子寿,至汉景帝时,寿乃与齐人胡毋子都著于竹帛。”《公羊传》的思想直承《春秋》,侧重于从《春秋》尊王思想延伸而成的“大一统”、“拨乱反正”观点,哀公十四年说:“君子曷为《春秋》?拨乱世,反诸正,莫近《春秋》。”。“诛心”是《公羊传》的一大特色,诛心要通过对历史事件的“讥”或“贬”等来表达。西汉初年,为了取得正统地位,儒生必须以圣贤之言为依归,由此以尊王为主的春秋公羊思想开始兴盛。而在公羊学获立为官学之后,公羊学派的势力大涨。后董仲舒著《春秋繁露》,好言“天人感应”与“阴阳灾异”,“谶纬”学大为流行,汉朝知识分子笼罩在迷信与神秘的氛围之下。东汉以后,很多人对谶纬学进行了批判,公羊学自此逐渐走向没落。清代考据学兴盛,学者们陆续对公羊传进行研究,公羊学思想又有一次复兴。评论郑玄在《六...
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从《公羊传》看中国统一思想
英国著名历史学家[注:历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬以下是关于他们的详细介绍:希罗多德他是古代伟大的历史学家,他被人们尊称为“历史之父”。]汤因比曾经说过:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”本文拟从《春秋公羊传》的视角切入,来谈一下中国的统一思想的经典根据。一、《春秋公羊传》出现的政治文化背景《春秋公羊传》最重要的思想是“大一统[注:什么是大一统《公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”徐彦疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物无不一一皆奉之以为始,故言大一统也。]”,了解这一思想提出的政治和文化背景,我们才能体会“大一统”思想的历史合理性。从政治背景说,秦统一以前的大约500年时间,史书称之为“春秋战国[注:春秋战国时期,旧制度、旧统治秩序被...
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《春秋公羊传》谁写的?《公羊传》简介
《春秋公羊传》也叫做《公羊传》,是是儒家经典之一,这本书的作者是战国时代的作家公羊高,公羊高相传是子夏(卜商)的弟子,治《春秋》,传于公羊平。他的主要作品《春秋公羊传》是后世广为人知的一本作品,这本作品在最初仅有口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿及齐人胡母生,才“著于竹帛”,流传于世。《春秋公羊传》,亦称《公羊春秋》或《公羊传》,是今文经学的重要典籍,起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁哀公十四年(公元前481年),着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”,史事记载较简略。《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。可以说《春秋公羊传》的史学价值非常大,同时也是春秋三传之一即注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》,《史记·十二诸侯年表...
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公羊传相关标签
经部春秋类
十三经
春秋三传
公羊学
古籍
家族谱大览
羊氏魁公七修宗谱
原书: [出版地不详] : 钟爱堂, 1993年七修. 存10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 请参阅本谱的1994年版本, 内容互为补充. 迁邵始祖 : (宋元)羊斗魁字占五. 由江西太和县迁邵阳小东路. 始迁祖 : (宋元)欧阳氏. 子五: 三象健九德, 分迁万安仁风卫东等地. 散居地 : 湖南省邵阳县及江西省万安县等地. 书衣题 : 羊氏魁公房谱 版心题: 羊氏魁公七修宗谱
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羊氏魁公七修宗谱
原书: [出版地不详] : 钟爱堂, 1993年七修. 存10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 请参阅本谱的1994年版本, 内容互为补充. 迁邵始祖 : (宋元)羊斗魁字占五. 由江西太和县迁邵阳小东路. 始迁祖 : (宋元)欧阳氏. 子五: 三象健九德, 分迁万安仁风卫东等地. 散居地 : 湖南省邵阳县及江西省万安县等地. 书衣题 : 羊氏魁公房谱 版心题: 羊氏魁公七修宗谱
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湘川羊氏通谱
原书: [出版地不详] : 湘川羊氏通谱编委会, 钟爱堂, 2011年修. 存6册: 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱缺卷5(清公房鉴公房)世系. 本祖始祖 : (宋元)羊斗魁, 字占五,自元朝由江西泰和迁宝庆东路(今邵东). 始祖五子五大房祖 : 羊干三, 号大郎 ; 羊干象号一郎; 羊干健号二郎字天行, 羊干九号四郎字至上, 羊干德号五郎(自楼望冲徙居任风派开柳塘房今佘田桥镇羊岭村). 迁蜀始祖 : (清, 十四世祖)羊志伦, 偕两弟与1663年由邵阳万安里竹山冲迁蜀, 开外迁先河. 之后有22位先祖迁蜀. 散居地 : 四川省三台县, 湖南省邵东县等地. 书名据书名页题, 书衣题, 版心题编目. 湘川羊氏通谱 卷4_ 九公房德公房
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湘川羊氏通谱
原书: [出版地不详] : 湘川羊氏通谱编委会, 钟爱堂, 2011年修. 存6册: 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱缺卷5(清公房鉴公房)世系. 本祖始祖 : (宋元)羊斗魁, 字占五,自元朝由江西泰和迁宝庆东路(今邵东). 始祖五子五大房祖 : 羊干三, 号大郎 ; 羊干象号一郎; 羊干健号二郎字天行, 羊干九号四郎字至上, 羊干德号五郎(自楼望冲徙居任风派开柳塘房今佘田桥镇羊岭村). 迁蜀始祖 : (清, 十四世祖)羊志伦, 偕两弟与1663年由邵阳万安里竹山冲迁蜀, 开外迁先河. 之后有22位先祖迁蜀. 散居地 : 四川省三台县, 湖南省邵东县等地. 书名据书名页题, 书衣题, 版心题编目. 湘川羊氏通谱 卷4_ 九公房德公房
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湘川羊氏通谱
原书: [出版地不详] : 湘川羊氏通谱编委会, 钟爱堂, 2011年修. 存6册: 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱缺卷5(清公房鉴公房)世系. 本祖始祖 : (宋元)羊斗魁, 字占五,自元朝由江西泰和迁宝庆东路(今邵东). 始祖五子五大房祖 : 羊干三, 号大郎 ; 羊干象号一郎; 羊干健号二郎字天行, 羊干九号四郎字至上, 羊干德号五郎(自楼望冲徙居任风派开柳塘房今佘田桥镇羊岭村). 迁蜀始祖 : (清, 十四世祖)羊志伦, 偕两弟与1663年由邵阳万安里竹山冲迁蜀, 开外迁先河. 之后有22位先祖迁蜀. 散居地 : 四川省三台县, 湖南省邵东县等地. 书名据书名页题, 书衣题, 版心题编目. 湘川羊氏通谱 卷4_ 九公房德公房
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1.武进羊氏宗谱 [8卷]
原书: [出版地不详] : 岘山堂, 清宣统3[1911. 8册 : 插图, 世系表. 始祖 : 羊南曜. 散居地 : 江苏省武进县等地. 书衣题 : 羊氏宗谱.
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公羊传导读知识
春秋三传是哪三传
春秋三传是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。 1、《春秋左氏传》 原名《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。它起自鲁隐公元年(公元前722年),止于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,归为儒家重要经典之一。 《左传》的出现,标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料,是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载,填补了空白,有助于后人对中国古代文明进程的全面了解,弥足珍贵。 2、《春秋公羊传》 是专门解释《春秋》的一部典籍,其起止年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式解经。 3、《春秋谷梁传》 又称《谷梁春秋》,是为《春秋》作注解的儒家经典。 它以语录体和对话文体为主,用这种方式来注解《春秋》,它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。其记载时间起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年,体裁与《公羊传》相似。起初也为口头传授,至西汉时才成书。
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春秋三传是哪三传
《春秋三传》指的是《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》这三本书其实是对儒家典籍《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品,被称为“传”。原本注释《春秋》的书非常多,但在汉朝时期其余皆已失传,只留下《左传》《公羊传》《谷梁传》这三本供后世学者研读。《左传》相传是春秋时期左丘明所著,是一部叙事完备的编年体史书,也是先秦时期散文著作的代表,是儒家经典之一。《公羊传》是战国时齐国人公羊高所著,书中释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式解经。同为儒家经典之一。《谷梁传》的作者是战国时期谷梁赤,书中主张严格对待贵贱尊卑之别,同时强调君王的权威,君王要注意自己的言行。是一部儒家著作。
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“三传者有公羊有左氏有谷梁”出处
“三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。”这句话出自《三字经》《三字经》是宋代王应麟所著,是中国古代经典中最浅显易懂的读本之一,是我国传统的儿童启蒙教材,内容涵盖文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。三字一句,朗朗上口。“三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。”这句话中,三传指的是羊高所著的《公羊传》、左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这三本书都是对《春秋》的释义,合称为《春秋三传》,这三本书对《春秋》的解释,各有特点,较为真实地反映了当时的社会现实,对后世的史学产生了很大影响。
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