词条 悲剧

悲剧

悲剧是最古老也是最常见的一种戏剧题材。悲剧是包括死、痛苦等内容,且主要以一个意味深长的结尾传达哀伤和哀痛的戏曲或文学类型。 悲剧的经典题材是男女相恋却不能结合,英雄的悲壮人生,家庭破碎,社会问题和国家覆灭等。

以时间为序,悲剧大概经历了如下时期的演变:

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为什么说楚威后的悲剧也是芈姝的悲剧?
为什么说楚威后的悲剧也是芈姝的悲剧?,小编知道读者都很感兴趣不得不说是芈姝的悲剧,也是楚威后的悲剧!今天给大家带来
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计成达的悲剧
计成达的悲剧,计成达  评书《白眉大侠》人物九头神雕计成达中文名计成达别    名九头神雕人物
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古希腊悲剧
形成要素希腊悲剧通常是以古希腊神话英雄的悲壮故事为题材,经由剧场的表演,带给观众一种崇高的悲壮美,籍以净化观众的心境而暂时脱离人世生活的烦恼,酒神祭典中的种种狂欢作为,比如:吃生羊肉、喝葡萄酒、击奏乐器、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等等,就具备了戏剧的雏型。再搭配上古希腊英雄悲壮曲折、雄浑豪迈的故事情节,于是造就希腊悲剧的诞生。现代英语把“悲剧”称为Tragedy,其就是从古希腊语Tragodie或Tragodia演变形成,这个字从Tragos加上ode等于山羊加上歌。换句话说,希腊悲剧就是“山羊之歌”的意思。至于酒神戴欧尼修斯祭典为什么和悲剧联系起来,主要的原因,在于古希腊人对于悲剧的概念和现代人不同,悲剧不在于悲,而在于严肃和对高尚行为的模仿。亚里士多德曾定义其为“悲剧是对一个严肃,完美,有宏大行为的模仿。”因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的。也有观点认为,酒神的一生相当悲惨,尽管留下许...
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公地悲剧
公地悲剧公地悲剧不应照字面的意义解释,而应视为一种比喻的概念。这个词汇是一种现象的简称,并不是对这个现象精准的描述。“悲剧”一词不应依常理视之有悲剧性,也不应被视为一种归咎原因的谴责。此外,Hardin对“公地”一词的使用也常被误解,这导致了哈丁后来认为他应该将他的论述标题改为——“未受规范的公地之悲剧”。公地悲剧一文着重于解释经济、发展心理学、博弈理论和社会学领域。有人将此视为“意外行为”的范例,伴随着个人在复杂社会系统中的互动所导致的悲剧结果。Hardin的论文一开始便将注意力集中于无法借由科技工具解决的问题之上(也就是不同于只需要自然科学上的科技研发与改变,而不需要人类价值观或道德标准改变的问题。)哈丁声称这样的问题来自于人口的成长和地球资源的使用。哈丁特别提及地球资源的有限以及有限资源为所谓的“生活品质”所带来的影响。如果人口成长最大化,那么每一个个体必须将维持基本生存之外的资源耗
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悲剧
发源:古希腊悲剧古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源,所以悲剧是最古老的戏剧题材。古希腊悲剧的概念和现代的不同,不在于悲,而在于严肃和对高尚行为的模仿的悲壮感受,因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的;可以又天外救星给一个皆大欢喜的结尾。古希腊三大悲剧诗人是:欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯。著名的古希腊悲剧有:《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等古罗马悲剧中世纪悲剧中世纪的人们被笼罩在基督教的统治下,他们几乎不知道有古希腊古罗马悲剧的存在。中世纪的戏剧主要是基督教宗教剧(礼仪剧),神秘剧,道德剧具有浓厚的悲剧情怀。直到文艺复兴时期,人们才开始重新发掘古希腊古罗马悲剧。传承:文艺复兴时期的悲剧文艺复兴时期的戏剧继承了中世纪市民戏剧和宗教剧的传统。15世纪后半期,西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平,代表人物包括胡安·德尔·恩西纳(1469年-1529年)和费尔...
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戏剧类型
家族谱大览
樊氏族谱(重庆江津感应坪)
第三次修谱说明 1、前谱文本规格和编排模式沿袭历史传统,这与现代社会书写格式不符,不能与世界文本形式接轨,本次修谱有所改进,采取文字叙述与表格相结合,本着删繁就简,用易会易懂的白话文,采取与现代书写格式而同步,与中国现代社会发展形式而一致的16开文本,右开横排。 2、前谱内容较简单,又只男多女少,重其男弃其妻及女,凡及女氏都无名,造成裔孙后代不知其人,生在何方,长在何地,来自何处,来到樊家生活一辈子,繁衍子孙一大群,则归天作古不留名,故后不晓。重男轻女,男尊女卑,乃是朝廷愚痴造成的悲剧,视女如小鸡小草,忽视她们在家庭在社会在生产和生活上的重要性,她们同样操作劳苦,担当重任,人类有今天,烟火不断,妇女乃是根本,她们应与天同半,妇由女之来,无女即无妇,无妇则人道绝,故本次修谱增之,一视同仁,与之同等。 3、现在吾族人有的未按字派取名,或取单名的较普遍,今后同族老幼难分,尊卑易混,同名不辨,世代不明,为避之,均在谱上同设派名和字名,各列其位,无派名的列入派字,但尽可列入派名,原用名不变,列入字名,以不影响社会用名等,同名者可用两名来别之,但仍须奉劝族人,首先应注重用字派取名,其次才是字名,这是人类社会历来的传统根基,不容置疑,而字派又是远祖先宗在若干年前就一次次、一档档提前编定之辈份次序,载谱传承,以晓后人,按字派命名,辈份不混,不至乱伦,字派固然是区分老幼辈份之唯一标准。决大多数都是固然的脉亲血源,这是人类社会认同的根基所固,同姓不婚,乱伦不配,族人必应遵从,用字派取名,慎记勿忘。 4、族谱是每个族人的档案资料,留传后世,所以应准确详细地记载有关内容,若有特殊仕途或士籍,宜应单独载谱,以耀光宗,传扬来世。 5、为了吾族人能对樊族的远祖先宗之情况有所了解,本谱意将前谱有关载文摘转,以供研读。 6、本支12世祖天爵公于公元1715年由黔(贵州遵义县北乡大溪里八甲河村坝)迁居感应坪(雍坪)至今约300年之久,以传之14代,后世裔孙不计其数,因代远年湮,时久居广,迁流分散,无法查清查完,故本次修谱只尽力而为,力争全部,这在族群中只是小宗(五代以下),但小宗接大宗(六代及以上),大宗传小宗,宗宗修谱,有绪而不乱宗,本族感应坪各支各宗永远也超不出天爵祖之大宗,特别是吾族有识之士者,更应尽修谱之责,裔孙后世会知足矣,远祖先宗在天之灵已慰矣。 7、为与前谱不脱节,在世代上采取上下交叉含接有绪,不能一刀切,要符合人生的自然规律,前谱所载各支房最后世代不一,人员也不齐全完整,本谱将按前谱所载各支房最后之世代和未列谱人员接续之,尽将以知内容交叉含接的前辈一并增入,并根据情况将前谱最后完整记载的一代或二代作为本谱分支编排的起点,然后分房次,从上到下,按世代统排,排完为止。 8、各支房谱页前均设置一幅世系图,并宜于与总图含接,世系图只列男不列女(女在谱内详明),简明扼要,关系明确,脉络清晰,一目了然,以利查考。 9、在樊氏立姓世系代与分(本)支世系代对印总图表页上,派名栏空位内(25页左表),由各持谱人自录本支本房先祖亲源世系及至今嗣孙之派名,已利今后本支本房亲源世系传派接续之。 10、本次修谱拟将编定新字派一并载谱,传后接续,宜于用之,以免断链,字派编定应永避与先世字派同字同音,不能用双音字,近音字,怪异字。 11、本次修谱预计有三大难题不易解决:(1)关于樊氏立姓起源。(2)樊氏立姓始祖至本支始祖世系字派和派名之总图表(不断链);(3)感应坪樊氏本支12世天爵祖之后裔可否全部搜录本谱。三题中只完成第一题,二三题只完成一部分。关于第二题,吾樊氏族人由仲山甫立姓至今以近3000年,以传派138代之裔孙,但早期大部分先祖不属本支亲源世系,只是本族异支对印立姓世系代。据前谱所载,从本支始祖国泰公父辈以前之烈系字派和派名已经缺失断链,从国泰公起至今,本支世系字派和派名齐全完整,以传26代,但上有先宗111代派字名已断链缺失(不含立姓始祖),先祖们在几千年里,陆续不断的分支分宗,变化发展,时间的漫长,地域的广阔,浩瀚的族群,在历史的长河中,早已形成了各宗其宗,各兴其字派,樊族怎能做到字派统一呢?加之远古时期,社会落败,文化落后,(在立姓以后的一二千年时间,还未兴起字派,只有姓无名,名字也是随意乱取的,没有形成一定的字派规律。)怎能把家谱记载完整呢?即使记全了,又怎能保存到今天?即使宗宗修谱无数不断,又怎能耐住天地人和社会环境等因素之千变万化及升降兴灭的耗磨呢?现在要想查到与吾本支始祖国泰公以上之先祖亲源世系字派和派名图表,真是难之又难,不易之不易,这可能要永远留给族人的一个谜,也可能成为今后历次修谱的一个遗憾永远流传,无法弥补。 12、修谱续谱之基本要素: (1)应将本族本姓立姓起源的前因后果和基本情况弄清成文(即何时何地何人何因起姓),载谱传流。 (2)应从本族立姓起姓传派始祖起至当今,沿袭立姓世系代至本支本房不断不缺的字派和派名之宗派图表完整接续传承。断缺的世代,不能乱添,未考证时,保持原状。 (3)应将本族本支房近期时代,前谱未列人员名单,尽可全部搜录入谱,并与前谱含接,且不出现缺失字派和派名现象,宗宗续修下传。 (4)族姓历经几千年,分支分宗不断,流居甚广,族群浩瀚,早以形成各宗其宗,各兴其字派,故每次修谱,应视其情况,适时编定新字派接续之,以免断缺现真空,字派编定时,应永避与先祖字派同字同音、近音、怪异字。 (5)谱史做到不猜不编不添(无根据的编加),谱文做到不错不乱,无不清不实,内容尽量详细。做到上述五点,该谱且算成功矣。 本支23世孙能树笔录 公元2010年庚寅孟春1月20日
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贾氏族谱(红楼梦)
贾氏族谱(红楼梦)
《红楼梦》,古代章回体长篇小说,古典四大名著之一,一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及古代社会世态百相的史诗性著作。 《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本,脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说,举世公认的古典小说巅峰之作,封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多。二十世纪以来,学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
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三槐上梅王氏卷首
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悲剧导读知识
元代四大悲剧
元代四大悲剧
元代的四大悲剧是艺术,戏剧,指的是关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》。 《赵氏孤儿》:春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷,全家三百余口被杀。为斩草除根,屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。 赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计,救出赵武。为救护赵武,先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。 二十年后,赵武由程婴抚养长大,尽知冤情,禀明国君,亲自拿住屠岸贾并处以极刑,终于为全家报仇。 《梧桐雨》:唐明皇宠幸杨贵妃,醉生梦死,不理朝政。在长生殿乞巧盟誓,又在沉香亭观赏《霓裳羽衣舞》。 忽报安禄山叛乱,明皇、杨妃仓皇出逃。至马嵬驿,军士哗变,逼明皇赐杨妃缢死。 乱后,明皇退为太上皇,日日哭祭杨妃画像。一夕梦与杨妃团聚,被夜雨惊醒。雨打梧桐,更添明皇郁闷。 《汉宫秋》:汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女,毛延寿借机收受贿赂,中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿,被毛延寿画丑,因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君,遂加以宠爱,并封为明妃。 毛延寿自知罪责难逃,投奔匈奴,并献昭君美图于呼韩邪单于,致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻,不从则兵戎相见。 汉朝文武百官畏惧匈奴,劝元帝忍痛割爱,以美人换取和平。元帝无奈,只得让昭君出塞,并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后,心情无比悲痛。而昭君不舍故国,在汉蕃交界的黑龙江投水而死。 《窦娥冤》:弱小寡妇窦娥,在无赖陷害、昏官毒打下,屈打成招,成为杀人凶手,被判斩首示众。 临刑前,满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿:血溅白练,六月飞雪,大旱三年。果然,窦娥冤屈感天动地,三桩誓愿一一实现。
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