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云门宗

云门宗，禅宗的流派之一，在北宋时极盛。创宗祖师为云门文偃禅师，以位于韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）的光泰禅寺为祖庭，故得名为云门宗。

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青云门中汉荆王墓

青云门中汉荆王墓,青云门这条老街，在浮华喧嚣的市区中山路东端，恰处于城内三山之一的月华山下，月华山

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云门文偃

生平文偃禅师幼年在空王寺志澄律师门下出家，精研戒律。至睦州参谒陈尊宿，发明心地，进入雪峰义存禅师门下。864年，雪峰义存圆寂后，云门云游参学。于911年（南汉乾化元年），至韶州，参学于灵树如敏禅师，在其寺中担任首座8年，深得灵树首肯。918年（乾亨元年）灵树迁化。南汉高祖兴兵，前来请教如敏吉凶，但高祖到时，如敏已经过世。门人呈上灵树如敏在死前一年所写的书函。高祖启函，上书：“人天眼目，堂中上座。”高祖于是命韶州刺史何希范按照禅林规定，请云门继任灵树寺住持。。919年，文偃开堂说法，传扬雪峰义存法门，所以后世皆认为他是云峰传人。923年（乾亨7年），在获得南汉朝廷同意后，文偃率徒众在云门山（在今广东乳源瑶族自治县北），建立光泰禅院。文偃禅师在此宏传禅宗，人称云门文偃，其宗派称云门宗。938年（大有11年），文偃奉诏至当时的京城广州，入宫中说法。获匡真大师封号。此后多次入宫说法。南汉中宗即位后...

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云门宗

慧能离开弘忍后，在岭南地区展开传教活动，其弟子南岳怀让和青原行思则以独特的方式分别在湖南、江西传法，逐渐形成一股强大势力。至唐末五代，南岳一系产生出临济宗、沩仰宗两派，青原一派则分化出曹洞、云门、法眼三宗，合称“禅宗五家”，即“五宗禅”，进入禅宗全面繁荣时期。其中，云门宗由五代禅僧云门文偃创立。因文偃住韶州云门山(今广东乳源西北)光泰禅院，故名。属青原行思法系。文偃住韶州（广东）云门山光泰禅院，后唐长兴元年（930年）以后，大振禅风，因取其山名宗。文偃初参睦州道明，后谒雪峰义存得宗印。道明之宗风峭峻，不容拟议；雪峰之宗风温密，可探玄奥；文偃得此二风，更自发挥独妙之宗致，故机辨险绝，语句简要，如电光石火，而每有千钧之重。彼时，同为雪峰门下另有玄沙师备，师备传桂琛，桂琛传法眼文益，文益创法眼宗，而与本宗对峙。文偃门下颇盛，法席常逾千人，嗣法弟子有二十五人，以白云子祥、双泉师宽、德山缘密、双泉仁...

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云门宗

历史传承争议一般认为，云门宗出自石头禅，为青原行思、石头希迁一脉，石头希迁传天皇道悟，天皇道悟传龙潭崇信，龙潭传德山宣鉴，德山宣鉴传雪峰义存。雪峰义存门下，又分两支：传云门文偃，为云门宗；另一支传玄沙师备，玄沙传罗汉桂琛，罗汉桂琛传法眼文益，是为法眼宗。稽古略三曰：“师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。”另一个说法，认为云门文偃出自洪州宗，故云门宗应属洪州宗门下。教法其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。

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云门穴

定位及取穴法距胸骨中线旁开六寸，当锁骨外端内下方，凹陷中取穴。用手叉腰时，当锁骨端内下方，出现三角形的凹陷底部中取穴。《针灸甲乙经》：“巨骨下,气户两旁各二寸陷者中,动脉应手”《针灸大成》：“巨骨下,侠气户旁二寸中,动脉应手,举臂取之,去胸中行各六寸”刺灸法向外斜刺0.5-0.8寸，可灸。不可向内侧深刺，以免伤及肺脏。《针灸大成》：“《素注》针七分,《铜人》针三分,灸五壮”《铜人》：“刺深使人气逆，故不宜深刺”主治功能：肃降肺气主治：咳嗽，气喘，喉痛，胸中烦热，胸痛，肩背痛《针灸大成》：“主伤寒四肢热不已,欬逆喘不得息,胸胁短气,气上冲心,胸中烦满,胁彻背痛,喉痹,肩痛臂不举,瘿气”《资生》：“云门，疗呕逆”《千金方》：“瘿，上气胸满，灸云门五十壮”穴性：调理肺气配伍《素问·水热穴论》：“云门、骨禺骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也”《千金方》：“云门、中府、隐白、期门、肺俞、魂门、大...

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