慧能离开弘忍后，在岭南地区展开传教活动，其弟子南岳怀让和青原行思则以独特的方式分别在湖南、江西传法，逐渐形成一股强大势力。至唐末五代，南岳一系产生出临济宗、沩仰宗两派，青原一派则分化出曹洞、云门、法眼三宗，合称“禅宗五家”，即“五宗禅”，进入禅宗全面繁荣时期。其中，云门宗由五代禅僧云门文偃创立。因文偃住韶州云门山(今广东乳源西北)光泰禅院，故名。属青原行思法系。文偃住韶州（广东）云门山光泰禅院，后唐长兴元年（930年）以后，大振禅风，因取其山名宗。文偃初参睦州道明，后谒雪峰义存得宗印。道明之宗风峭峻，不容拟议；雪峰之宗风温密，可探玄奥；文偃得此二风，更自发挥独妙之宗致，故机辨险绝，语句简要，如电光石火，而每有千钧之重。彼时，同为雪峰门下另有玄沙师备，师备传桂琛，桂琛传法眼文益，文益创法眼宗，而与本宗对峙。文偃门下颇盛，法席常逾千人，嗣法弟子有二十五人，以白云子祥、双泉师宽、德山缘密、双泉仁...

定位及取穴法距胸骨中线旁开六寸，当锁骨外端内下方，凹陷中取穴。用手叉腰时，当锁骨端内下方，出现三角形的凹陷底部中取穴。《针灸甲乙经》：“巨骨下,气户两旁各二寸陷者中,动脉应手”《针灸大成》：“巨骨下,侠气户旁二寸中,动脉应手,举臂取之,去胸中行各六寸”刺灸法向外斜刺0.5-0.8寸，可灸。不可向内侧深刺，以免伤及肺脏。《针灸大成》：“《素注》针七分,《铜人》针三分,灸五壮”《铜人》：“刺深使人气逆，故不宜深刺”主治功能：肃降肺气主治：咳嗽，气喘，喉痛，胸中烦热，胸痛，肩背痛《针灸大成》：“主伤寒四肢热不已,欬逆喘不得息,胸胁短气,气上冲心,胸中烦满,胁彻背痛,喉痹,肩痛臂不举,瘿气”《资生》：“云门，疗呕逆”《千金方》：“瘿，上气胸满，灸云门五十壮”穴性：调理肺气配伍《素问·水热穴论》：“云门、骨禺骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也”《千金方》：“云门、中府、隐白、期门、肺俞、魂门、大...

生平文偃禅师幼年在空王寺志澄律师门下出家，精研戒律。至睦州参谒陈尊宿，发明心地，进入雪峰义存禅师门下。864年，雪峰义存圆寂后，云门云游参学。于911年（南汉乾化元年），至韶州，参学于灵树如敏禅师，在其寺中担任首座8年，深得灵树首肯。918年（乾亨元年）灵树迁化。南汉高祖兴兵，前来请教如敏吉凶，但高祖到时，如敏已经过世。门人呈上灵树如敏在死前一年所写的书函。高祖启函，上书：“人天眼目，堂中上座。”高祖于是命韶州刺史何希范按照禅林规定，请云门继任灵树寺住持。。919年，文偃开堂说法，传扬雪峰义存法门，所以后世皆认为他是云峰传人。923年（乾亨7年），在获得南汉朝廷同意后，文偃率徒众在云门山（在今广东乳源瑶族自治县北），建立光泰禅院。文偃禅师在此宏传禅宗，人称云门文偃，其宗派称云门宗。938年（大有11年），文偃奉诏至当时的京城广州，入宫中说法。获匡真大师封号。此后多次入宫说法。南汉中宗即位后...

青云门这条老街，在浮华喧嚣的市区中山路东端，恰处于城内三山之一的月华山下，月华山与城东的日精山（三五九医院内）遥遥相对，月华山下的秦潭，传说是秦皇东巡时所开，这处秦时的遗迹后世改为放生池，可惜早已湮没了。五岭中的凤凰岭，梅花岭，骆驼岭，全在这条老街里，深邃的巷子，苍老而宁静，红砖水泥青瓦的旧民宅夹杂着新建的楼房，承载了不知道多少岁月的世事沉浮与人情冷暖，使人在大白天也有一种寻幽探密的神秘感。古老的城市积累了数千年的岁月，似乎走进一条小巷，就能听到一段典故，翻开一块瓦砾，就能寻到一个故事。顺着这条老街向里走不多远，便是鼓楼岗，鼓楼岗是条旧巷子，路面旧得像打过补丁，两边的建筑都已经很久了，水泥涂的墙黯然发青，但家家户户仍然积极地过着他们的日子。住在这的居民把房前屋后空余的地方利用得滴水不漏，走到路中段右手处，不经意出现一条极窄的石块铺就的小巷道，一个大人带一个小孩险险可以并肩通过，再向前十余米...

会稽云门义门裘氏已阅：990/回复：0（楼主）裘氏的本源虽有四种说法.但历史依据比较充足,被多数裘氏宗族接受的是“仇”改“裘”.春秋时,宋国大夫仇牧之子仲,隐于卫国西鄙(现河南省西北部),改氏裘,为裘氏始祖.西晋建兴四年(公元316年),裘氏二十二世孙裘睿,官黄门侍郎,随晋元帝南渡.睿之子尚,亦官东晋黄门侍郎.义熙三年(公元407年),尚离任定居浙江省会稽(绍兴)云门斗邱,为会稽云门裘氏始祖.至宋祥符四年(公元1011年)会稽云门裘氏历十三朝,越六百余年,传十九世,长幼六百余口,“同居共爨,雍睦无间.”宋真宗诏旌“义门裘氏”.再传八、九世,咸淳年间“义门裘氏”被强行分户.昔日会稽云门裘氏分支甚多.据宋绍兴槐里裘氏宗谱记载,其中大的分支有五派:仁派:可暄祖居会稽云门.义派:永昂祖分居嵊县崇仁.礼派:寿九祖分居山阴樗里.智派:鄞县令柄祖分居慈溪鸣鹤场.信派:贻祖、畴祖分居台州.据崇仁裘氏宗谱记...