词条 郊社禘祫问

郊社禘祫问

國朝毛奇齡撰。奇齡有仲氏易﹑已著錄。是書前答門人李塨問南北郊分祀及問有禘無祫之說﹑末附艾堂問。自注云﹑同郡學人集於艾堂所問﹑此則專論禘祫者也。其中如南郊北郊以冬夏至分祀﹑見於周禮﹑本有明文。疑無北郊之祀者﹑本無庸置辨。奇齡性喜攻駁﹑反覆詰辨﹑未免繁雜。至於時祭之外﹑禘爲大祭﹑所謂三年一祫﹑五年一禘者﹑語出緯書﹑本不足據。祫對犆爲義﹑不對禘爲義也。奇齡辯大禘與吉禘不相䝉。又言大禘吉禘時祭必合祭﹑故稱祫。則皆發昔儒所未及﹑於經義不爲無補。錄存其說﹑亦足資禮家之采擇焉。
郊社禘祫问简介资料
经部
郊社禘祫问相关文献
袁郊
参考资料《新唐书·袁滋传》《新唐书·宰相世系表四》《唐诗纪事》卷六五
查看全文
孟郊
参考书目《新唐书》卷一七六《韩愈传》附《孟郊传》参看
查看全文
殷郊
简介“殷郊”斯名晚出,较早见于文献的是“殷元帅”一名,载宋代、元代之间成书的道教经书《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帅咒〉中。南宋咸淳十年(1274年)作序的彭元泰《天心地司大法》(收录于《道法会元》),在当中有“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅殷郊”的称号,以及若干关于召请殷郊降临的咒法。由此可知,道教中以殷郊为太岁的说法,至迟在南宋以前已经出现。元代秦子晋的《绘图三教源流搜神大全》有一神人,唤作“太岁殷元帅”,该传略长达六百五十余字,而大部分的故事与《封神演义》非常相近,可知殷郊的传说在宋代已经成形。文学作品殷郊亦登场于中国古典小说《封神演义》,为殷商的太子。在母亲姜皇后被杀后,遭到后母妲己的逼迫和纣王追捕,经过的广成子将其救往九仙山修道,艺成出师,奉广成子命,携“翻天印”等数宝下山,协助武王克殷。却在半路遇申公豹,诉说其弟殷洪死讯,遂决意为弟报仇而倒戈,加入商朝攻...
查看全文
郊区
字词的来源所谓“郊”,是指古代中国都城之外、或城镇之外的地区。“郊”的部首是“邑”(阝),为“集合体”之意;而旁边的“交”则有“交结”、“宽广”的意思。整体的解释为在“邑”(村落、都市)外的广大区域。有谓“邑外为郊,郊外为甸”。在日本称为“郊外”,其语源的解释也相同。英语为“suburb”,根据牛津英语词典,最早的使用记录是1380年的“subarbis”,这个词是来自古法语中的“sub(b)urbe”,之后转变为拉丁语中的“suburbium”(sub=下、urbs=城市)。在美国、加拿大以及大部分的西欧地区,“suburb”一字是指离开中心城市、不属于中心城市的自治区域。这是一个很明确的定义,例如在大卫·鲁斯克1993年所著的《没有郊区的城市》(CitiesWithoutSuburbs)一书中,他提倡“大都市圈政府”的概念(将以往的市和郡合并,把大都市圈内全部区域的管辖权都交给所属的地...
查看全文
略析汉晋时期皇帝宗庙四时祭、禘祫祭问题
早在先秦时期,祭祀就是当时社会生活的重要组成部分,以致文献中有“国之大事,在祀与戎”的记载。随着商、周以来纯粹宗教意识的逐渐淡化和人文伦理精神的凸显,宗庙祖先祭祀原有的宗教意义也逐渐减弱,强调尊卑、亲疏伦理纲常的蕴义日趋明显,《礼记》曰:“夫祭有十伦焉:见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。此之谓十伦。”[2]宗庙祭祀形式也相应由繁趋简,秦汉以来,四时祭、禘、祫祭(殷祭)逐渐成为皇帝宗庙祭祀的主要形式。本文即拟依据有关文献记载,对汉晋时期皇帝宗庙四时祭、禘、祫祭略加探析。一通过近年来对出土的商代甲骨卜辞以及周代早期有关金文铭刻研究表明,商、周早期宗庙存在多种类型的祭祀,尚不存在如《诗经》、《礼记》、《春秋》等文献记载及后儒阐释的四季定时祭制度,四季定时祭祀先祖的制度大致是在春秋、战国时才...
查看全文
郊社禘祫问相关标签
三禮通義
东方古籍
家族谱大览
1.宝庆问氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国4[1915]. 4册. 封面题 : 问氏家谱 始迁祖 : 问朝字朝元(明) 散居地 : 江苏省宝应县等地 江西太源
浏览:100
黄田章氏问房初修支谱 [6卷含卷首]
原书: [出版地不详] : 河闲堂, 民国18[1929]. 6册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 支祖 : 章君问. 散居地 : 湖南省湘乡县等地.
浏览:0
王氏宗谱[12卷]
原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远 诗书礼义长 烟祀酧东鲁 瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世 治国齐家 永昭忠厚 克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独 大单新予民 世如明士理 万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单 奕世祚基光 大福景观新 百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡 勋爵庆其昌 辉煌承泽远 复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
浏览:0
王氏宗谱[12卷]
原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远 诗书礼义长 烟祀酧东鲁 瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世 治国齐家 永昭忠厚 克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独 大单新予民 世如明士理 万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单 奕世祚基光 大福景观新 百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡 勋爵庆其昌 辉煌承泽远 复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
浏览:0
梁溪魏氏宗谱[16卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 亲睦堂, 2009年. 20册: 插图, 人像, 世系表. 远祖(1世): (唐) 魏征,字元成. 虹桥始迁祖(18世): (宋) 魏胜,字彦威,谥忠宪. 胜公下支祖(19世): (宋) 魏郊,字宣一(迁镇江府丹徙县大港(江)) ; 魏昌,字肇锡(迁居锡邑(旧名为梁溪)虹桥) ; 魏思达,字谦如(24世, 昌公之后, 赘居玉祁西黄巷). 注: 此谱主要为昌公后裔世系. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省无锡县, 及丹徙县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题, 及版心题: 魏氏宗谱.
浏览:0
上坊唐氏族譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]五修重镌(和乐堂梓). 16册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐日红,字照明 ; 唐日晌,字向阳 ; 唐学绚,学名星庚 ; 唐明都,字积才. 注 : 此谱大部分不标卷数,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊. 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-35世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目.
浏览:100