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吽迦陀野仪轨

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吽迦陀野仪轨相关文献
迦梨陀娑
生平迦梨(Kāli)是女神的名字,陀娑(dāsa)意为奴隶,全意是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆罗门家庭,很早成为孤儿,由牧人收养,后青年牧人冒充智者,与一位公主波罗奈结婚。没有太多的教育使得他因此无知和粗俗,他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐,成为诗人。又一说迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡,在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗陀娑的半首诗:“百闻不如一见的莲花上生着的莲花”。他一时技痒写了下半首:“姑娘啊,你莲花般的面容上生着一双莲花眼”。鸠摩罗陀娑重金悬赏下半首诗,妓女打算冒领赏金,当夜害死了迦梨陀娑。鸠摩罗陀娑查明真相,为迦梨陀娑举行火葬,鸠摩罗陀娑也投身火中,自焚而死。年代迦梨陀娑的生活年代失考,仅知他生活在笈多王朝,有专家说他生于公元前几百年,有人说他生在公元后几百年。其间差距有时竟达千年之久。目前较广泛的接受年代是公元四世纪。按照印度传统说法,迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝”
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迦勒迦河之战
参考资料图说天下·探索发现系列编委会,《重返古战场》,2009,长春,吉林出版集团
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娜迦
印度教中的娜迦有关娜迦的传说至今仍然是许多受印度文明影响的亚洲国家(如印度,尼泊尔,东南亚一些国家等)的传统文化的一部分。在印度,娜迦被视为有灵性的生物,是泉水、井水和河流的保护神。它们能够造雨(这点与中国的龙相似),因而带来丰收;但是也会带来如洪水和干旱等灾害,代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的传说。有一种说法认为,娜迦只有在受到人类不恭敬的对待时,才会制造灾难。由于娜迦的形象被与水联系在一起,因此通往它们居住的地宫的入口常被认为位于井、湖和河流的底部。对娜迦的崇拜在印度南方地区尤其盛行,当地人相信娜迦会给它们的崇拜者带来丰收。古老的吠陀文献里就已经提到了娜迦的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐楼拿被认为是娜迦族之王,他的这种属性也许是因为其与水的关系而来的。百道梵书里讲到,娜迦一族是迦叶波和迦德卢(生主达刹之女)的后代。有关娜迦的神话中最有名的是搅乳海的故事。据说,众天神(提婆族)和阿修罗...
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波拘陀·迦旃延
佛教记载《长部·沙门果经》记载的彼浮陀伽旃延的观点,亦见于《杂阿含经·一六一经》:迦多衍尼子《发智论》判定其为边执见、常见。《长阿含经·沙门果经》记载的彼浮陀伽旃延两个观点,分别见于《杂阿含经·一五五经》和《杂阿含经·八一经》等,《长部·沙门果经》记载二者为末伽梨·瞿舍罗的观点。参见六师外道沙门果经参考书目Bhaskar,BhagchandraJain(1972).JainisminBuddhistLiterature.AlokPrakashan:Nagpur.Availableon-lineat.Ñāṇamoli,Bhikkhu(trans.)andBodhi,Bhikkhu(ed.)(2001).TheMiddle-LengthDiscoursesoftheBuddha:ATran...
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仪轨经
简介仪轨经是所谓六支吠陀支之一,都用梵语写成,主要内容是关于祭祀和当时的风俗习惯。其行文大多使用歌诀式的“经”体,通常都译为“某某经”。仪轨经从大的方面可分为两种:一种是指导祭祀的,也就是“随闻经”;一种是介绍各种传统和规矩的,这里面又分为两类,即关于家庭里应遵守的规则的“家宅经”和关于社会上应遵守的规则的“法经”。最后,还有一种附在夜柔吠陀后面的随闻经里的“绳法经”,其性质比较特殊,实际上相当于一种实用数学手册,有时也被列入广义的仪轨经中。理论上,各个研习吠陀的学派都应该有自己的仪轨经。但是实际上许多经书已经失传了。现将各类仪轨经分述如下:随闻经(IAST:śrautasūtra)家宅经(IAST:gr̥hyasûtra)法经(IAST:dharmasûtra)绳法经(IAST:śulbasûtra)仪轨经对研究印度种姓制度的演化有重要意义。一般认为吠陀时代不存在真正的种姓制度。在仪轨经...
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家族谱大览
篁墩傅氏宗谱
原书: [出版地不详] : 霖雨堂, 民国27[1938]重修(上饶县石人乡荷叶村 : 王钊章梓). 16册 : 插图, 世系表, 人像. 泸田始祖(1世) : (唐) 傅遵,字顺则,号茂山,行六. 由江南之黄墩徙江西之德兴泸田村. 簧墩始祖(1世) : (宋) 傅德盛,字珑甫,号南冈,行千廿五,又行仁二. 遵公13世孙. 德盛生五子(2世) : 傅梦臣,行隆一 ; 傅攸人,行隆二(徙铅邑) ; 傅攸远,行隆三 ; 傅隆四(徙横邑) ; 傅梦野,行隆五. 梦臣公下派祖(5世) : 傅应奎,北行渊一(岭北). 梦野公下派祖(5世) : (明) 傅文聪,行渊三(簧墩仁房) ; 傅文敏,行渊四(簧墩义房) ; 傅文成,行渊五(簧墩礼房) ; 傅文升,行渊八(簧墩智房) ; 傅文茂(簧墩信房). 仁房文聪公生二子(6世) : 傅贵贤,字源德,源行七 ; 傅贵贤,字尚忍. 义房文敏公生二子(6世) : 傅贵杰 ; 傅贵和,源行九. 礼房文成公生三子(6世) : 傅贵道 ; 傅贵全 ; 傅贵德,字吉源,行源廿三 ; 傅贵栗. 智房文升公生三子(6世) : 傅贵允,行源十七 ; 傅贵仁,行源二十 ; 傅贵绵,行源廿二. 簧墩旧派 : 仁隆鼎潮 渊源澄清 浚涣洪洋 淘河澞泽 泾浪海湘. 簧墩新派 : 聪明睿志 宽裕温柔 发强刚毅 斋庄中正 文理密察. 泸田旧派 : 百千曾文省 (辶 瞿)楠宏震政 进身高显荣 富贵韶华永. 泸田新派 : 金添贻庆远 商佐发源长 河渡东南美 田开锺鼎煌. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 饶南簧墩傅氏重修族谱
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龙岩翁氏族谱 [19卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]. 合17册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 宏翁. 食采翁山而赐姓. 始祖 : (唐) 翁云庵,讳刘,字有椿,号彦枢. 由福州沙合徙龙岩. 房祖(10世) : (元) 翁田舍,讳惠吉,字允迪(长房) ; 翁野圃,讳保,字允闻(次房) ; 翁古崖,讳禄,字允恭. 皆北村公之子. 田舍公下支祖 : (元明之际) 翁抱拙,讳春长,字孟修 ; 翁容膝,讳茂,字孟衍,即轩翁. 野圃公下支祖 : 翁葛坡,讳仲坚,号春生 ; 翁秋波,讳仲恺. 散居地 : 福建省龙岩县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 翁氏族谱.
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龙岩翁氏族谱 [19卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]. 合17册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 宏翁. 食采翁山而赐姓. 始祖 : (唐) 翁云庵,讳刘,字有椿,号彦枢. 由福州沙合徙龙岩. 房祖(10世) : (元) 翁田舍,讳惠吉,字允迪(长房) ; 翁野圃,讳保,字允闻(次房) ; 翁古崖,讳禄,字允恭. 皆北村公之子. 田舍公下支祖 : (元明之际) 翁抱拙,讳春长,字孟修 ; 翁容膝,讳茂,字孟衍,即轩翁. 野圃公下支祖 : 翁葛坡,讳仲坚,号春生 ; 翁秋波,讳仲恺. 散居地 : 福建省龙岩县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 翁氏族谱.
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龙岩翁氏族谱 十九卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]. 合17册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 宏翁. 食采翁山而赐姓. 始祖 : (唐) 翁云庵,讳刘,字有椿,号彦枢. 由福州沙合徙龙岩. 房祖(10世) : (元) 翁田舍,讳惠吉,字允迪(长房) ; 翁野圃,讳保,字允闻(次房) ; 翁古崖,讳禄,字允恭. 皆北村公之子. 田舍公下支祖 : (元明之际) 翁抱拙,讳春长,字孟修 ; 翁容膝,讳茂,字孟衍,即轩翁. 野圃公下支祖 : 翁葛坡,讳仲坚,号春生 ; 翁秋波,讳仲恺. 散居地 : 福建省龙岩县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 翁氏族谱.
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龙岩翁氏族谱 [19卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]. 合17册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 宏翁. 食采翁山而赐姓. 始祖 : (唐) 翁云庵,讳刘,字有椿,号彦枢. 由福州沙合徙龙岩. 房祖(10世) : (元) 翁田舍,讳惠吉,字允迪(长房) ; 翁野圃,讳保,字允闻(次房) ; 翁古崖,讳禄,字允恭. 皆北村公之子. 田舍公下支祖 : (元明之际) 翁抱拙,讳春长,字孟修 ; 翁容膝,讳茂,字孟衍,即轩翁. 野圃公下支祖 : 翁葛坡,讳仲坚,号春生 ; 翁秋波,讳仲恺. 散居地 : 福建省龙岩县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 翁氏族谱.
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龙岩翁氏族谱 十九卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]. 合17册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 宏翁. 食采翁山而赐姓. 始祖 : (唐) 翁云庵,讳刘,字有椿,号彦枢. 由福州沙合徙龙岩. 房祖(10世) : (元) 翁田舍,讳惠吉,字允迪(长房) ; 翁野圃,讳保,字允闻(次房) ; 翁古崖,讳禄,字允恭. 皆北村公之子. 田舍公下支祖 : (元明之际) 翁抱拙,讳春长,字孟修 ; 翁容膝,讳茂,字孟衍,即轩翁. 野圃公下支祖 : 翁葛坡,讳仲坚,号春生 ; 翁秋波,讳仲恺. 散居地 : 福建省龙岩县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 翁氏族谱.
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