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佛所行赞

佛教典籍。又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹,把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来,在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本,7卷;另有藏译本,内容与汉译大致相同。此外还有梵文残本传世。1893年初次刊行。现已有现代汉语译本。
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中国佛教的最初传播:佛教音乐先被张骞所引进,古印度,是一个音乐非常发达的国家,因此,佛教音乐在古印度非常兴盛。慧皎在《高
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于慎行诗赞三娘子
于慎行诗赞三娘子,◆韩祥瑞张家口堡从明宣德四年(1429年)肇建以来,经历了由军事城堡向贸易城市的
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佛所行赞
版本现存梵文版本《佛所行赞》,有17章,其中只有头14章被确认为马鸣所著,当中记载佛陀前生的生活至觉悟之时。中文译本则有28章,记载了佛陀一生的完整故事,头14章与梵文版本吻合。梵文版本原本亦有28章,但后来缺失了,现存的15至17章,乃后人所加。比较汉译《长阿含经》相比汉译的《长阿含经》,佛所行赞的记载一般被认为比较温和平实,较少夸张描写。参见本生经
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胡佛研究所
历史由斯坦福大学的赫伯特·胡佛(美国第三十一任总统)于1919年创建。该机构对美国新保守主义和自由意志主义运动有主要影响。该组织于2001年开始出版《政策评论》(PolicyReview)。资助机构美国阿彻丹尼尔斯米德兰公司大西洋富田公司(英语:Arco)波音-麦道克莱斯勒DeanWitter埃克森美孚福特通用汽车J·P·摩根美林宝洁罗克韦尔Transamerica另见胡佛研究所图书档案馆
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《佛所行赞》
《佛所行赞》(Buddhacarita)佛教典籍。又名《佛本行经》《佛所行赞经传》《佛所行赞经》《佛本行赞经》和《佛所行赞传》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹,把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来,在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本,7卷;另有藏译本,内容与汉译大致相同。此外还有梵文残本传世。1893年初次刊行。现已有现代汉语译本。《佛所行赞》的内容取材自吠陀、奥义书及叙事诗摩诃婆罗多(Mahabharata)、罗摩耶那(Ramayana)者颇多,乃古典梵文学美文体之先驱,佛传文学无出其右者,曾广泛流传于古印度。在思想上,本书并无大乘佛教思想之成分,而颇受说一切有部之影响。这部诗歌体的典籍在古代流传颇广,影响很大。7世纪时,巡游印度的中国高僧义净说此经“五天南海,无不讽诵”,意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行。了还认为“意明字少而摄义...
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许氏家谱
许氏家谱
我祖玉所公,于安徽合肥近郊迁至定远县已历12代。假想我祖应是成年迁来,古往今来,人口迁徙无外乎几个因素,战争、瘟疫、水旱和蝗灾等。依据比较成熟的人口繁衍估算规律,每历一代平均是26.6年,12代正好是320年。倒推320年是1702年,是清朝康熙四十一年(1702 年)。据查询资料得知,1702年,亳县、蒙城、合肥、含山、铜陵等地大水成灾。1702年的前后自然灾害都不多,尤其是前面很多年安徽都无灾。猜想我祖应是在大水成灾之年后,四处逃难讨生活,估计也应是家中老大,至少是已经成年,对于年幼的孩子,父母自然多有照拂,不至令其自生自灭,当然父母之选择也多有无奈。另外从一世祖的夫人姓氏亦可得知,氏这个姓非常稀少,推测也大概是逃难之人。 简单推测,我祖迁至定远县的大致年代应是清朝康熙年间的1702年。
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颖川陈熹公系千郎宗谱可行支谱 [不分卷]
原书: 闽清 : 支谱编委会, 1998年(闽清坂东印刷厂). 1册(753页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会. 受姓祖 : (周) 胡公满. 虞帝舜之后,武王克殷纣之后,复求舜厚德妫满封余陈,遂以国为姓. 颖川远祖 : (东汉) 陈实,字仲弓,谥文范. 文帝时为太丘长,追封为颖川侯. 始祖 : 陈熹. 受祖荫封晋国公. 闽清祖(一世) : (唐) 陈坎,字守廉,号千郎. 熹公第三子. 自光州固始迁闽清晓溪之源. 派祖(26世) : (清) 陈可行,字西亭,名志雄. 于康熙间移居闽清一都塔峰,后裔于民国间又移居一都渡口桥头厝. 可行公下五子 : (清) 陈道书,字仲祈(仁房,居塔峰) ; 陈道祥,字仲祯(义房,迁渡口) ; 陈道品,字仲福(礼房,居塔峰水尾) ; 陈道仪,字仲礼(智房,迁下庙塔峰) ; 陈道启(信房,迁渡口). 名派 : 可子(道)建大功 贻传百(伯)世亨 一(益)日登孔圣 奕业有荣封 光前求裕后 太极造高堂. 字派 : 须孟珍(祯)成宝 道行美在天(文章邦国光) 久之自得庆 善作与日齐 支孙能继代 盘石古安然. 散居地 : 福建省闽清县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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原书: 闽清 : 支谱编委会, 1998年(闽清坂东印刷厂). 1册(753页) : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 胡公满. 虞帝舜之后,武王克殷纣之后,复求舜厚德妫满封余陈,遂以国为姓. 颖川远祖 : (东汉) 陈实,字仲弓,谥文范. 文帝时为太丘长,追封为颖川侯. 始祖 : 陈熹. 受祖荫封晋国公. 闽清祖(一世) : (唐) 陈坎,字守廉,号千郎. 熹公第三子. 自光州固始迁闽清晓溪之源. 派祖(26世) : (清) 陈可行,字西亭,名志雄. 于康熙间移居闽清一都塔峰,后裔于民国间又移居一都渡口桥头厝. 可行公下五子 : (清) 陈道书,字仲祈(仁房,居塔峰) ; 陈道祥,字仲祯(义房,迁渡口) ; 陈道品,字仲福(礼房,居塔峰水尾) ; 陈道仪,字仲礼(智房,迁下庙塔峰) ; 陈道启(信房,迁渡口). 名派 : 可子(道)建大功 贻传百(伯)世亨 一(益)日登孔圣 奕业有荣封 光前求裕后 太极造高堂. 字派 : 须孟珍(祯)成宝 道行美在天(文章邦国光) 久之自得庆 善作与日齐 支孙能继代 盘石古安然. 散居地 : 福建省闽清县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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戴氏族谱[33卷]
原书: [出版地不详] : 注礼堂, 民国11[1922]年五修. 存28册: 插图, 世系表. 鼻祖: (明)戴文绣. 九溪始迁祖(1世): (明)戴必诚,字龙渊.由津市及州南门车二港迁至九溪芭茅渡.生子七,此谱只记载五子仲仁家谱. 仲仁公下派祖(3世): (明)戴应干 ; 戴应坤 ; 戴应魁,字占先 ; 戴应罡. 魁公派下三大房祖(5世): (明)戴赞春 ; 戴季春 ; 戴钱春. 赞春公下房祖(6世): (明)戴朝恺 ; 戴朝涌 ; 戴朝朗. 季春公下房祖(6世): (明)戴朝通. 钱春公下房祖(6世): (明)戴朝定. 罡公派下房祖(6世): (明)戴朝臣 ; 戴朝儒 ; 戴朝赏,字忠功 ; 戴朝赐 ; 戴朝琪. 原派辈份字(1世起): 必仲应添春 朝廷胜有君 土方永登大 锡泽世鸿承 作述林上凤 启绍金玉鸣. 预衍辈份字(31世起): 立志定华国 先达本道尊 祖德兴昌祚 儒学宗圣训 家法能恪守 门第增显荣. 注: 此谱不全. 缺卷21, 22. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 散居地: 湖南省桃源县等地.
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戴氏族谱[33卷]
原书: [出版地不详] : 注礼堂, 民国11[1922]年五修. 存28册: 插图, 世系表. 鼻祖: (明)戴文绣. 九溪始迁祖(1世): (明)戴必诚,字龙渊.由津市及州南门车二港迁至九溪芭茅渡.生子七,此谱只记载五子仲仁家谱. 仲仁公下派祖(3世): (明)戴应干 ; 戴应坤 ; 戴应魁,字占先 ; 戴应罡. 魁公派下三大房祖(5世): (明)戴赞春 ; 戴季春 ; 戴钱春. 赞春公下房祖(6世): (明)戴朝恺 ; 戴朝涌 ; 戴朝朗. 季春公下房祖(6世): (明)戴朝通. 钱春公下房祖(6世): (明)戴朝定. 罡公派下房祖(6世): (明)戴朝臣 ; 戴朝儒 ; 戴朝赏,字忠功 ; 戴朝赐 ; 戴朝琪. 原派辈份字(1世起): 必仲应添春 朝廷胜有君 土方永登大 锡泽世鸿承 作述林上凤 启绍金玉鸣. 预衍辈份字(31世起): 立志定华国 先达本道尊 祖德兴昌祚 儒学宗圣训 家法能恪守 门第增显荣. 注: 此谱不全. 缺卷21, 22. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 散居地: 湖南省桃源县等地.
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戴氏族谱[33卷]
原书: [出版地不详] : 注礼堂, 民国11[1922]年五修. 存28册: 插图, 世系表. 鼻祖: (明)戴文绣. 九溪始迁祖(1世): (明)戴必诚,字龙渊.由津市及州南门车二港迁至九溪芭茅渡.生子七,此谱只记载五子仲仁家谱. 仲仁公下派祖(3世): (明)戴应干 ; 戴应坤 ; 戴应魁,字占先 ; 戴应罡. 魁公派下三大房祖(5世): (明)戴赞春 ; 戴季春 ; 戴钱春. 赞春公下房祖(6世): (明)戴朝恺 ; 戴朝涌 ; 戴朝朗. 季春公下房祖(6世): (明)戴朝通. 钱春公下房祖(6世): (明)戴朝定. 罡公派下房祖(6世): (明)戴朝臣 ; 戴朝儒 ; 戴朝赏,字忠功 ; 戴朝赐 ; 戴朝琪. 原派辈份字(1世起): 必仲应添春 朝廷胜有君 土方永登大 锡泽世鸿承 作述林上凤 启绍金玉鸣. 预衍辈份字(31世起): 立志定华国 先达本道尊 祖德兴昌祚 儒学宗圣训 家法能恪守 门第增显荣. 注: 此谱不全. 缺卷21, 22. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 散居地: 湖南省桃源县等地.
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