族谱网 头条 人物百科

《佛所行赞》

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:574
转发:0
评论:0
《佛所行赞》(Buddhacarita)佛教典籍。又名《佛本行经》《佛所行赞经传》《佛所行赞经》《佛本行赞经》和《佛所行赞传》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹,把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来,在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本,7卷;另有藏译本,内容与汉译大致相同。此外还有梵文残本传世。1893年初次刊行。现已有现代汉语译本。《佛所行赞》的内容取材自吠陀、奥义书及叙事诗摩诃婆罗多(Mahabharata)、罗摩耶那(Ramayana)者颇多,乃古典梵文学美文体之先驱,佛传文学无出其右者,曾广泛流传于古印度。在思想上,本书并无大乘佛教思想之成分,而颇受说一切有部之影响。这部诗歌体的典籍在古代流传颇广,影响很大。7世纪时,巡游印度的中国高僧义净说此经“五天南海,无不讽诵”,意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行。了还认为“意明字少而摄义...

《 佛所行赞》(Buddhacarita)佛教典籍。又名《佛本行经》《佛所行赞经传》《佛所行赞经》《佛本行赞经》和《佛所行赞传》。古印度马鸣著,北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹,把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来,在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本,7卷;另有藏译本,内容与汉译大致相同。此外还有梵文残本传世。1893年初次刊行。现已有现代汉语译本。

《 佛所行赞》的内容取材自吠陀、奥义书及叙事诗摩诃婆罗多(Mahabharata )、罗摩耶那(Ramayana )者颇多,乃古典梵文学美文体之先驱,佛传文学无出其右者,曾广泛流传于古印度。在思想上,本书并无大乘佛教思想之成分,而颇受说一切有部之影响。

这部诗歌体的典籍在古代流传颇广,影响很大。7世纪时,巡游印度的中国高僧义净说此经“五天南海,无不讽诵”,意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行。了还认为“意明字少而摄义能多,复令读者心悦忘倦,又复纂持圣教能生福利”。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 佛所行赞
版本现存梵文版本《佛所行赞》,有17章,其中只有头14章被确认为马鸣所著,当中记载佛陀前生的生活至觉悟之时。中文译本则有28章,记载了佛陀一生的完整故事,头14章与梵文版本吻合。梵文版本原本亦有28章,但后来缺失了,现存的15至17章,乃后人所加。比较汉译《长阿含经》相比汉译的《长阿含经》,佛所行赞的记载一般被认为比较温和平实,较少夸张描写。参见本生经
· 胡佛研究所
历史由斯坦福大学的赫伯特·胡佛(美国第三十一任总统)于1919年创建。该机构对美国新保守主义和自由意志主义运动有主要影响。该组织于2001年开始出版《政策评论》(PolicyReview)。资助机构美国阿彻丹尼尔斯米德兰公司大西洋富田公司(英语:Arco)波音-麦道克莱斯勒DeanWitter埃克森美孚福特通用汽车J·P·摩根美林宝洁罗克韦尔Transamerica另见胡佛研究所图书档案馆
· 中国佛教的最初传播:佛教音乐先被张骞所引进
古印度,是一个音乐非常发达的国家,因此,佛教音乐在古印度非常兴盛。慧皎在《高僧传》中记载大德鸠摩罗什的话说:“天竺国俗,甚重文制,其宫商体韵,以入弦为善。见佛之仪,以歌赞为贵。经中偈颂,皆其式也。”唐代的义净和尚实地考察之后,也在《南海寄归内法传》中备述“西国礼教,盛传赞叹”的情况。中国现存的佛乐,与古印度的佛乐究竟是不是一回事?二者之间是一种什么关系呢?提到印度佛教音乐传入中国,人们便会想到慧皎那屡被引用的论述:“自大教东流,乃译文者众,而传声盖寡。良由梵音重复,汉语单奇。若用梵音以咏汉语,则声繁而偈迫,若用汉曲以咏梵文,则韵短而辞长。是故金言有译,梵响无授。”看来,慧皎不但是佛教史家,他还深刻地懂得音乐。他正确地指出了佛教音乐随佛教传入中国后所遇到的难题。这个难题,是一切有辞之乐(声乐曲)在进入另一个语言环境中都要遇到的难题,即译词配曲的问题。慧皎指出,假如用绵长、重复的“梵音”来配“...
· 于慎行诗赞三娘子
◆韩祥瑞张家口堡从明宣德四年(1429年)肇建以来,经历了由军事城堡向贸易城市的转变。这一历史性转变的标志就是明隆庆五年(1571年)明朝与蒙古鞑靼部之间达成的隆庆和议。从此,张家口堡成为明朝与蒙古鞑靼部开展茶马互市的地点之一。而之所以能实现这一历史性转变,是由于明朝与鞑靼部都有一批有远见卓识的政治家,其中鞑靼部首领俺答汗的妻子三娘子,就是他们中的典型代表。三娘子(1550―1612)本名钟金哈屯,为俺答汗的第三妻,由于她智勇双全,才貌超群,深受俺答汗的信任,并采纳她与中原友好往来的主张。明朝在万历十五年(1587年)封她为忠顺夫人。张家口上堡来远堡内也建有三娘子庙,纪念这位为蒙汉团结做出卓越贡献的蒙古族女性。明代于慎行所写的《题忠顺夫人画像》诗,就是一首歌颂三娘子的好诗:天山猎罢雪漫漫,绣袜斜偎七宝鞍。半醉屠苏双颊冷,桃花一片带春寒。诗的大意为:三娘子在漫漫白雪的天山打猎归来,身穿鲜艳的...
· 潮汕文化—佛学文化—称赞如来
礼敬诸佛是从形相上讲的,从形相上说万法平等,所以应该要一切恭敬,一心恭敬,诸佛如来如是,法身菩萨亦如是,真诚、恭敬心决定没有分别,永恒不变!“称赞如来”是从性德本善上讲的,但是凡夫虽然有佛性,现在迷了,不觉悟。儒家讲“性相近,习相远”,习性是迷,迷了本善,迷了性德,就有妄想;从妄想生分别、执着,就产生许多过失,过失与法性本善相违背。从众生行业上讲,众生的所作所为与本善、性德相应,我们称赞;如果众生所作所为与本善、性德相违背,我们不赞叹、也不毁谤。而以自己的德行去感化他,让他自己觉悟、回头,这是教育。佛法是身化教育、身化教学,要以真诚心感动。众生业障深重,不是几天、几个月就会回头,所以要有耐心,有时十年、二十年才会觉悟,有时到临终时才觉悟。有的人到死还不觉悟,怎么办?还有来生、后世,佛菩萨生生世世照顾众生,总有一天他会觉悟、会回头。我们如果遇到身造杀、盗、淫,口造妄语、两舌、绮语、恶口,意造...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信