玄学

魏晋玄学是什么？魏晋玄学的主要经典是什么？,魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代

玄学名士支道林,东晋的佛学名僧，大多有好尚玄学清谈的倾向，不但有意援引玄学思想解释和发挥般若义理

思想背景两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国，遂使经学日益谶纬化，以白虎观会议为经学国教化，神学化之标志。天人、阴阳、符应等观念大盛，使学术依附政治，而流于荒诞，深受王充、仲长统、荀悦等人批判；而古文经学虽偏重实证训诂，但经过贾逵等人的政治调和，日渐谶纬，流于支离。在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，以《老子》、《庄子》、《易经》为讨论张本，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。汉末，由于天下大乱，刘表于荆州，招致士人，当地局势大体安定，文士、学者多前往归附，日渐形成特殊学风，后人研究有称为荆州学派者。荆州学风，逐渐舍弃象数、吉凶等说法，而改以义理内容为...

现代玄学与民间信仰现代的玄学这个名词，已经不是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。现在玄学已经被那些看相先生及作法道人借用了，作为所有中外的一些看似迷信或不可解释的民间信仰而衍生的相关行业，它包括了术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业，这些民间信仰从业者或术数先生自称源于道家和阴阳家的学说。实际上，民间信仰是文化的一部分，与人们日常生活息息相关。分支八字命理纳音干支纳音紫微斗数风水姓名学占星术占卜求签测字择日掌相面相参见魏晋玄学神秘学

东汉末年，如果仅就儒学学术的内部情况而言，可以说是郑玄学术的天下。但是到了魏晋，政治统治者基于现实政治的考虑，已不再使用经术取士，而代之以”九品中正制”，做官的必须是门阀士族。因此，这时在学术上继续罗嗦西汉儒生始终没有讲请楚的今古文，在政治上已实在没有多少意义。当然，门阀制度最讲究的是礼，而郑玄对礼素有研究，他所注的“三礼”最受重视，因此郑玄学术在魏晋时期仍有相当重要的地位。然而，由于郑玄学术杂糅今古文，且往往以谶纬之怪异附会经说，太喜