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正才開伯志,盛朝大有奇。简拔(文)忠書輔,調和瑞林芝。華廷曾疏秀,豐蕃應景貤。乾道隆茂素,桂子發清時。
文相关文献
文献论文
文献论文,我国文化教育事业自古以来颇为昌盛,上层建筑的文化教育相应地提倡忠君尊孔、封建迷信
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越文化—文化名人—文种
越文化—文化名人—文种,  文种,字会,楚国人,曾任楚国宛(今河南南阳)令,跟范蠡一起来到越国,辅佐越
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多文祭母范文
多文祭母范文,祭母文  不孝儿女跪灵前,珠泪滚滚湿衣衫。母一生平甚淑贤,为儿女,持家务,苦受熬
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文言文
定义“文言文”这个术语在不同的语境中有三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。“古代的汉语”泛指鸦片战争以前汉族人所使用的语言。现存的古汉语材料是由文字记录下来的书面语言材料。目前发现的最早的书面语言材料是甲骨文,从甲骨文算起,古代汉语大约有三千多年的历史。三千多年来,汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形,学者将古代汉语分为三个发展时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指公元3世纪以前,即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指公元4世纪到公元12世纪,即历史上的六朝、唐和宋时期;近代期是指公元13世纪到19世纪,即历史上的元、明、清时期。特点文言文的特色有:言文分离、行文简练。文言的特点,是相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面(以下所述各项特点皆为举例而未完备。):语法特点文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言,文言文有比白话更...
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徐文长传文言文答案徐文长的故事100篇
徐文长传文言文答案徐文长的故事说到徐文长其实大家也知道的,那就是这个人在历史上不算出名,但是却又被知道的人津津乐道,也就是说这个人是真的挺厉害的一个人,他的故事也非常的多,最近有不少的老哥
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家族谱大览
文氏族譜
原书: [出版地不详] : 瑞石堂, 民国24[1935]. 存23册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 文镜,字韶年 ; 文元金,字长吉 ; 文元朾,字心超 ; 文一鉴,字印美 ; 文元新,字日德. 注 : 本谱不全. 缺卷1, 4, 9-15, 17-18, 20-21, 24, 28, 30, 32-33, 37-38. 远祖 : 沼. 即潞公高祖. 赐姓祖 : (唐) 文时,字春元. 沼公之子. 避晋高祖敬塘讳,更其氏曰文. 开基祖 : (宋末) 文泰发. 象角公长子. 自萍乡碑石至醴北石羊. 下有二子 : 文应元(下一子: 文颜叟) ; 文应超(后不详). 始祖(1世) : 文清,行宁福. 颜叟公之子. 下两子: 文仲良, 行颜一 ; 文仲斌,行颜二(传5代详补遗). 仲斌公下派祖(3世) : 文以政,行居一 ; 文以谅,行居二 ; 文以恭,行居三 ; 文以宽,行居六(传四代详补遗) ; 文以怀,行居七(传四代详补遗). 以政公下三子(4世) : 文衡,字元平 ; 文性,字元实 ; 文纲,字元统. 以谅公下二子(4世) : 文隆 ; 文广. 以恭公下三子(4世) : 文常,字元久 ; 文迪 ; 文祐. 衡公下五子(5世) : 文士端,字邦直 ; 文士英,字邦锐 ; 文士秀,字邦华 ; 文士彦,字邦明 ; 文士章,字邦诵. 性公下四子(5世) : 文士杰,字邦彦 ; 文士伟,字邦美 ; 文士泰,字邦林 ; 文士尚,字邦节. 纲公下四子(5世) : 文士廉,字邦青 ; 文士能,字邦智 ; 文士才,字邦艺 ; 文士光,字邦宠. 隆公下七子(5世) : 文士俊,字邦用 ; 文士麒 ; 文士麟 ; 文士祥,字邦瑞 ; 文士显,字邦耀 ; 文士高 ; 文士纯. 广公下四子(5世) : 文士哲 ; 文士温,字邦柔 ; 文士敦 ; 文士优. 常公下四子(5世) : 文士悦,字邦喜 ; 文士颢 ; 文士颐,字邦淑 ; 文士顖. 迪公下三子(5世) : 文士容,字邦望 ; 文士禄,字邦爵 ; 文士昂,字邦廷. 祐公下四子(5世) : 文士珍,字邦玉 ; 文士缙,字邦锡 ; 文士宏,字邦治 ; 文士权,字邦衡. 另始迁祖 : (宋) 文福八,字观海,号瀛山. 时公12世孙. 自永新迁醴. 下二子: (元) 文受辅,字帝佐,号翼民 ; 文受儒,字南进,一字帝臣,号席珍. 受儒公下派祖(4世) : (元) 文广,字光灿,号养五 ; 文恭,字光煜,号笃平 ; 文海,字光耀,号祥鹗 ; 文青,字光炀,号宝臣. 皆为紫成公之子. 清公派名辈(2至20世)似为 : 仲以单士 单宗楚应明 世聿在宪正 大一元起家. *单=单名辈 散居地 : 湖南省醴陵县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 醴北石羊文氏六修族谱.
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湖南宁乡文氏八修家谱 [13卷]
原书: [出版地不详] : 六义堂镌, 清光绪21[1895]. 13册 : 插图, 世系表 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 世派(11世起) : 绍复廷承尚 崇俎维干万 兴家世有光 海邦隆盛德 永试进忠良 明显昭谟烈 宏达焕书香 腾辉炳奎璧 振泽耀衡湘. 远祖 : 文翁,名党,字仲翁. 原籍江南庐州舒城,任蜀郡太守. 江西祖 : (唐) 文春元,讳时,行四. 成都人,因官江西而居永新. 始祖(一世) : (宋) 文旃,字励宽,乳名海,亦字伯奇. 自江西永新徙长沙宁乡. 派祖(9世) : (明) 文彦荣,字安富. 彦荣公下五子 : (明) 文汉光,字昌义 ; 文汉武,字两溪 ; 文汉广,字之矣 ; 文汉林,字人望 ; 文汉杰,字超凡. 仅光, 武二公之后留居宁乡. 此谱所含房祖 : 文承彬,字子清(14世) ; 文廷宾,字与言(13世) ; 文承简,字望扶(14世) ; 文承策,字见芙(14世) ; 文承节,字松筠(14世) ; 文承伦,字叙五(14世) ; 文复森,字林立(12世) ; 文汉武,字两溪(10世). 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁乡文氏八修家谱. 书名页题 : 文氏家谱.
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大竹文氏城口支族族谱
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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文氏三房族譜 [4卷]
原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国20[1931]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 山西省社会科学院. 受姓祖 : (周) 祈公. 文王支孙,以谥为姓. 一世远祖 : (宋) 文时,字春元. 始祖 : (元明之际) 文丙三,字佑启,号周塘. 由江右迁湘西. 尖山冲支祖 : (明) 文志诚,字慎独,原字如神. 志诚有六孙 : (明) 文永黻,字周冕 ; 文永绶,字金玺 ; 文永中,字汤执 ; 文永缙 ; 文永干 ; 文永坤. 散居地 : 湖南省长沙县等地 编纂者 : 文大厚,字四勿 ; 文前甲,字石薰 ; 文大必,字牖初. 书名据书衣题, 及版心题编目. 吉安
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济宁文氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光26[1846]. 1册(126页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : 文指挥. 济宁始迁祖 : (明) 文显. 散居地 : 山东省济宁县等地.
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衡山文蓬公派六修族谱
原书: 湖南衡山县 : 六义堂, 民国21[1932]. 46册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (宋) 文公行,字正道,号蓬山. 支祖 : (元明之际) 文肇郎 ; 文养晦 ; 文昱 ; 文益云 ; 文以章 ; 文隆昌 ; 文思恭 ; 文彦起 ; 文廷裕 ; 文福八. 散居地 : 湖南省衡山县, 衡阳县, 湘潭县, 湘乡县, 醴陵县等地. 版心题 : 衡山文蓬公派六修族谱. 吉安
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文导读知识
江西历史名人
江西历史名人
  江西省会南昌,简称赣,自古人文荟萃,出现的人物数不胜数,以语言划分江西人主要以赣语为母语。可以说从秦汉至清末的两千余年间,相当一部分江西人在政治、军事、文化、教育、科技、思想等领域中,有着崇高的地位和重大的影响。有相关文献统计自唐至清,江西考中进士1.05万人,占全国10.67%,而宋代多有一门数进士的情形,如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等,江西自古为“干越之地”“吴头楚尾、粤户闽庭”,在历史中的名人来看有我们所熟知的陶渊明以及唐檀、钟绍京、董源、宋齐丘等历史人物,五代时期之后的人物更是有如:  宋朝:欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥  元朝:朱思本、汪大渊、程钜夫、刘将孙、赵文、姚云文、曾允元、刘埙、陈苑、陈澔、刘时中、汪元亨、饶介、颜辉、方从义  明朝:邓子龙、朱权、魏良辅、艾南英、吴与弼、胡居仁、娄谅、罗伦、罗钦顺、邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、颜钧、何心隐  清朝:八大山人、魏禧、李绂、江永、蒋士铨、黄爵滋、陈宝箴、陈三立、文廷式  民国:傅抱石、詹天佑、邹韬奋、方志敏、胡汉民、李烈钧、张勋、张国焘、蔡公时
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文明祭祀宣传标语
文明祭祀宣传标语
清明节文明祭祀是现在祭扫出行的主流,从“文明祭祀”的字面出发去理解,文明祭祀顾名思义,主要是指在祭祀过程中采用更科学、环保、文明的方式来进行相关的活动,在各个地方每到清明等祭扫民俗日子往往都会有不同的文明祭祀的宣传标语。在文明祭祀过程中往往杜绝例如烧纸、放鞭炮、乱扔垃圾等污染自然环境等相关的不文明行为,从现代文明祭祀的角度上人们更热衷于采用鲜花、植树、朗诵等其他方式来进行,从宣传标语上来看往往各地的标语或有不同,但标语的主题内容和表达的意思都是相同的,那就是倡导文明的前提下进行祭祀等上坟扫墓等活动。清明文明祭祀宣传口号精选 1、植树献花献故人,生态健康倡文明。 2、每逢清明倍思亲,环保祭奠念亲人。 3、思亲莫让烟尘扰,鲜花一束慰先人。 4、上坟不烧纸,献花表哀思。文明搞祭祀,无火过清明。 5、提倡文明祭奠保护生态环境 6、清明时节寄哀思,花香袅袅故人知,烧纸旧习莫仿效,文明上坟好风气 7、提倡文明祭奠保护生态环境 8、倡导绿色殡葬,推行文明祭祀。 9、鲜花献故人,植树绿祖坟。 10、上坟不烧纸,献花表哀思。 11、倡导文明祭祀,树立和谐健康、文明时尚社会新风。 12、倡导文明祭祀,传播殡葬新风。 13、文明城市靠大家,文明祭扫你我他 14、关爱社会,关爱家人,厚养薄葬,文明缅怀 15、清明时节雨纷纷,一束鲜花祭故人 16、缅怀先人鲜花祭祀,骨灰植树回归自然
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简文帝萧纲
简文帝萧纲
萧纲,南北朝时期南梁第二位皇帝、梁武帝萧衍第三子,昭明太子萧统同母弟。 初封晋安郡王,累迁骠骑将军、扬州刺史。中大通三年(公元531年),昭明太子去世后,册立为皇太子。侯景之乱导致梁武帝萧衍受囚并饿死后,太清三年五月二十七日(公元549年7月7日),萧纲即位称帝。大宝元年正月初一日(公元550年2月2日)萧纲改元大宝。大宝二年八月十七日(公元551年10月2日),萧纲被侯景废黜为晋安王。 天正元年(公元551年11月15日)萧纲被侯景杀害,时年四十九岁。葬于庄陵,庙号太宗,谥号简文皇帝。作为南朝文学家,其创作风格,形成“宫体诗”的流派。
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除夕年夜饭文案
除夕年夜饭文案
除夕年夜饭是一年中一家人最热闹的时候,家人团聚是头等的大事,很多人都会分享自家的年夜饭状态,以下是一些年夜饭的文案,可供参考:1、今夕是除夕,快乐又如意。饺子最醇香,美酒更芬芳。佳肴数不尽,欢畅一家亲。举杯情切切,相约来守夜。合乐笑盈盈,谈话到天明。除夕快乐!2、向东方收集了些吉祥,打西边采摘了些安康,自南面聚拢了些幸福,朝北方收购了些如意,只为在除夕这天送给你四面八方的祝福,愿你开心无限,除夕快乐!3、团圆年夜饭,有滋有味真香甜:喝点酒,无忧愁;喝点汤,日子香;吃点瓜,笑哈哈;吃点肉,乐不够;吃青菜,好运来;吃水果,幸福多。除夕快乐!4、忘却烦恼,幸福打包;激情连线,团圆拥抱;来点小酒,放点鞭炮;饺子下锅,短信发爆;家的气氛,年的味道;除夕春晚,中国创造!祝除夕阖家欢乐。5、喜庆的天空飘着雪花;快乐的火车带我回家;温馨的院子圈着鸡鸭;久久的相思深深牵挂;暖暖的情义陪伴爸妈;美美的除夕聊聊家话。愿回家过年的朋友,除夕夜温暖安详!6、腊月集市办年货,花花绿绿年画丛,跻身花海画场中,人物山河不眼红。喜神财神诚意拜,请来高供佛堂中,除夕挂上祖先像,合家团圆乐融融。祝除夕快乐,新年喜气盈门发大财!7、带上三分过年的喜庆,带上十分祝福的心情,穿过万家灯火的鞭炮声声,进入吉祥如意的福衹宅中。按捺住内心的激动,祝你除夕快乐,富贵吉祥!8、春联贴起字字喜庆,鞭炮响起声声振耳,烟花燃起朵朵耀眼,灯笼挂起盏盏暖心,祝福传递缕缕思念,短信传来份份关怀,问候凝聚深深情爱,除夕满载美美甜蜜。除夕夜祝亲爱的你,新的一年快乐每一天!9、五谷丰登闹新春,家家户户福相伴,和气美满团圆年,红红春联写美满,文字里面情飞扬,款款祝福送予君,春节愉快合家欢,幸福美满万年长,春节快乐!
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淮南豆腐文化节
淮南豆腐文化节
淮南豆腐文化节是淮南市人民政府承办的文化节日。淮南豆腐文化节最初是于1990年9月15日至17日在北京、台北举办的,后来就将淮南王刘安的诞辰日9月15日定为淮南豆腐文化节。据诸多古籍记载,豆腐是淮南王刘安在炼丹药的时候偶然发明的。淮南豆腐文化节包含开、闭幕式,豆腐文化国际研讨会,豆腐菜肴烹饪大赛,经贸活动,文化活动,观光旅游等六个方面大中型活动。其中豆腐烹饪大赛颇为热闹。淮南市还研制生产了诸多衍生产品,如豆腐粉,很好地解决了豆腐保鲜、运输难题,为淮南豆腐走向世界创造了条件。淮南豆腐也成为地区特色美食之一。寿县于西汉时为淮南国,寿春地区盛产大豆,山民自古就有用山中泉水磨豆、喝豆浆的习惯。淮南的八公山豆腐最为出名。八公山豆腐口感细腻绵滑,质地细若凝脂,掷于汤中久煮而不碎,历史上曾作为贡品。如今,用八公山豆腐烹饪制作的“豆腐宴”,成为淮南地区别具一格的上等筵席,赢得了中外嘉宾的高度赞誉。
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